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再说,天主教、基督教虽然唐代已传入中国,但在云龙江流域没有市场,教堂十分稀罕。
第三,金台从小与寺院结缘,嬉戏于寺院,学艺于寺院。
寺院对于金台而言,就是第二个家。
面对奸臣的加害,最安全、最能治愈他内心创伤的,无疑就是寺院。
而且,金台进寺院,会与普通人不一样。
他绝不只是单纯的栖身避难,而是他心灵的归宿。
在那里,他可以练武强身,更可以通过学习佛法来修心,也可以通过学佛敬佛来追荐亡故的父母亲人。
因此,从小不近女色的金台,六根相对清净的金台,在人身安全受到威胁的处境下,更易产生红尘缘尽、万念俱灰的想法,从而决然剃度出家。
那样,住在寺院,他就不会再有客居他乡之感了,而是回到了家。
如前面讲到的神僧庙,由于它毗邻鹜州,却又在秦梦县境,又位于深山老林,人迹罕至,十分隐蔽,金台到此隐迹的可能性就很大,要不怎么会偏偏在那里留下一本《金台拳谱》?在里面住了些年头后,或许是消息有所泄露,或许是担心被人知道,金台便巧设迷魂阵后离开。
之后,金台可能沿着壶溪一路往北下来,直达云龙江,继而又通过云龙江去了更远的地方;也可能没进云龙江,却在壶溪永王这里上岸,沿着甑山和义门山脉,经黄泥山头、庙下方向,一路向西而去往北是去了京城临安方向,他不愿意。
往东是大海方向,平原渐多,不利于隐居。
而且,学佛之人,情结在西边,西方净土,西方三圣。
“只履西归”
,说的是少林达摩祖师圆寂后的灵异之事。
“何立自南来,我往西方走”
,这是金山寺道月禅师留下的名偈。
可惜此前南宋兵马大元帅岳飞被十二道金牌召回,路过镇江金山寺时,没有听从道月禅师的规劝,结果惨遭毒手。
后来,秦桧派何立带人去金山寺抓捕道月禅师,却惊悉禅师已于一日前圆寂,并留下一张字条,上面就写了那句偈言。
为什么“西方”
会那么吸引佛教徒?因为按照净土宗的信仰,西方正是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨所在的净土极乐世界,是他们梦寐以求的归宿。
而稠州、秦梦等地流行的正是净土宗。
秦梦往西几百里远的睦州新定乌龙山玉泉寺,正是净土宗五祖少康大师的道场。
史传少康大师弘法时,每日有三千余人前往听经闻法。
少康大师每念一句佛号,口中即飘出一佛,连诵十声,即出十佛。
凭着金台虔诚的信仰和对佛门的感情,八成是沿着千里冈山脉西行了。
巍峨的崇山峻岭,晨钟暮鼓的深山寺院,才是金台心仪的隐居之地啊。
燕自立说:“那我们的思路能不能再开阔一点呢?藏身山林,不一定非得进寺院啊。
落脚农家,或者自建精舍,不行吗?”
时月说:“燕大哥言之有理。
这个我也想到了,但概率最大的,还是寺院。”
他分析说,当年六祖慧能携五祖衣钵南下时,为躲避神秀弟子的追杀,就曾数年与猎人、牧羊人为伍。
但以金台当时的情况,尚未窘迫到这步田地。
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