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北宋熙宁四年(1017年),周敦颐抵达南康,将母亲从丹徒移葬到九江德化。
同年,他以多病为由,请求解职,“上南康印分司南京而归”
,结束了三十一年的仕途生活。
归隐九江后,他将门前的小溪命名为家乡的“濂溪”
,定居于江西庐山濂溪书堂。
熙宁六年(1073年)六月七日,周敦颐病死于庐山濂溪书堂,终年五十七岁。
三、思想成就与贡献(一)哲学思想的核心周敦颐哲学思想的核心是“诚”
,在天道本体论方面,他认为“诚”
是宇宙存在的根据,是宇宙的本体。
在《太极图说》中,人与万物皆由二气交感所化生,其源为太极,进而推及人极,即将人的道德、人性与宇宙生生过程相联系,为“诚”
的理论奠定了宇宙论基础。
例如,他说:“无极而太极。
太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。
一动一静,互为其根。
分阴分阳,两仪立焉。
阳变阴合,而生水火木金土。
五气顺布,四时行焉。”
这体现了他对宇宙生成的思考,也将“诚”
融入其中。
在心性本体论方面,“诚”
表现为人类伦理道德的突出特征。
周敦颐坚信人类具有真诚善良的本性,强调“诚信”
在伦理道德中的重要性。
他发挥《中庸》关于“诚”
的思想,从宇宙论推演出人道观,建立了以“诚”
为本的伦理道德学说。
如他所言:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”
(二)教育思想的内涵周敦颐的教育目的是“教人向善,进德修业”
。
他认为人性向善很大程度上依赖于师之教。
在教育内容上,以六经为主,始终将“诚”
放在育人最显要的位置,在《通书》中“诚”
字出现高达20次之多。
在教育方法上,坚持开明之法,邀请学界名流讲学,以学生自学为主,注重启发。
例如,他在南安教授程颢程颐兄弟时,率先示范,令二程“寻仲尼、颜子乐处,所乐何事?”
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