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受?:指感受,包括感官对外界刺激的感受。
想?:指思维和想象,人们对事物的认知和解释。
行?:指行为和心理活动的过程。
识?:指人的自我意识和认知能力。
这五种因素共同作用,导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪,从而引发各种痛苦和烦恼。
五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着,才能达到内心的清净和解脱。
因此,五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察,也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。
法界没有阴影,法界的太阳没有的阴影,说的就是我们的本心,那个没产生分别之前的心。
世间上讲你很慈悲,这个只是在世间上的,也就是世间认为的,或者说心的分别心认为的。
再简单讲,叫自认为。
是不是有人会说,不是啊,别人也这样认为的?那就是在说,别人跟你一样,也是在自认为,因为人有同理心的缘故。
而修行到菩萨境界,不是只有这个世间所谓的慈悲,而是叫做大慈大悲。
什么叫大慈大悲呢?说的就是入法界,也就是做到心里那个毫无分别,原本自己的最初模样。
没有了分别心的慈悲,才是真正的慈悲。
也就是无缘大慈,同体大悲。
为什么叫无缘大慈同体大悲呢?从自性的观点而言,也就是最初的样子而言。
我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。
也就是分别心分出来的,这个是人,那个是狗,这个人像狗,那个人像特么屎壳郎,等等。
本质却是,我心里生了什么想法,我就看见了什么样的人,或者什么样的事物。
换句话,就是,我想什么,我就看见了什么。
也就是说,我看见了什么,我心里就想了什么,我心里想了什么,我就是什么。
所以才有那句话,他就是我,我就是他,没有分别。
当你有这样的认知,而没有分别的时候,你才能讲大慈大悲。
没有所图,没有什么福报什么的,什么都没有,就是自然而然的去帮助。
全凭本心,单一的,自然的,什么也没考虑也没去纠结的,这种去帮助人,就是大慈。
见众生无明,在习性习气的认知中无法自拔,而感到悲伤,这就是大悲。
拥有大慈大悲,去做事情才能生出真正的善心。
善心,就是利益众生,无我之心。
:()一本不正经的修仙感悟
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