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17第十七章（第2页）

“如果按照世俗价值划分，金和玉无疑是最高档次，其次是银，和银价值相当的珍珠、璎珞等材质，最低的则是木制配饰，也是底层百姓们常见和常用.的配饰。”

“配饰自然是越华丽和珍贵越好，但可惜古代底层百姓们根本用不起金银玉饰，他们所用.的基本都是木制的首饰，其中以乌木发簪和荆钗为代表。”

这话让不少.妇人摸了摸自己头上的发钗，那是她们全身上下唯一的配饰。

“说到这，我真的很想说以古代的洗漱环境以及配饰问题，底层古代百姓们不管男女，都该留短发才对，长发的话一点不好打理，且衣容整洁是贵族们才需要考虑的事，底层百姓根本不需要考虑这个。”

“且从身体营养方面分析，过长的头发会消耗人.体更多气血，衣食无忧的贵族也就罢了，于底层百姓而言，长发不仅不是优势，反而是拖累。”

前面听到姜叶说他们适合留短发，诸朝百姓们想开口反驳。

可是听到姜叶后面的话，他们大惊，“长发会消耗人更多气血？！”

“难怪咱们都是长头发，却跟贵族们的长发没法比，贵族们的长发像绸缎，咱们的头发却像杂草。”

诸朝百姓们心里别提多复杂。

“要不，咱们试着留一下短发？看后世人短发挺常见的。”

有人小心翼翼道。

这也就是看了天幕，知道有人留短发，要不然他们是不敢轻易说这话的。

“可‘身体发肤，受之父母’啊。”

长久以来的观念和新观念的灌输，让很多人摇摆不定。

“没了长头发，说不定身体能好一点，听我的，都留短发！”

也有人当机立断。

众人朝他们看去，心中了然，因为做出这个决定的人是“父母”

，身体发肤受之父母是种孝道没错，可再长的头发，也抵不住父母亲自发话。

且父母让孩子们留短发，也是爱子心切，为了让孩子们身体能更好些。

有了一例，就会有更多例，就像姜叶说的，衣冠整洁，那是贵族们才需要考虑的事情，他们又不是贵族。

再加上头发可以再生，以后想留长还能留长，众人对失去长发并没想象中的心痛。

别说，头发一短，感觉干活都利索多了，虽然他们所谓的短发，根本没办法和后世贴头皮的寸头比，可也比之前大都及腰的位置好的多。

洗漱问题就更不用说了，头发短，洗头发时不知少费多少水，干的也比长发时快。

头发问题只是姜叶随口一说，重点还在配饰上。

“比起木制品，金银玉等材质更受欢迎，不仅是因为珍贵，还因为它们比之木制品，材质很难腐朽。”

“当然一些名贵的木头防腐朽效果不比金银玉差，可那毕竟只是少数，不像金银玉，普遍经得起时光检验。”

这话让喜欢金银玉配饰的贵族们自得，“金银玉自然是好东西，等以后要陪我们一起去地下的东西。”

“有后世这话，我打算陪葬更多的金银玉！”

也有贵族把自己的陪葬品变得更加丰厚。

“说起金银玉，不得不提起古人一大习惯——厚葬，在古人观念里，人死后灵魂依旧还有意识，所以他们死后会陪葬相应的人和物，人就不说了，人殉是十分恶臭的行为，每个让人殉葬的人，都该遗臭万年。”

“此殉葬包括但不限于臣子、后妃、子女、宫人、奴隶等。”

“好笑的是古人其实也反对殉葬，但他们反对的是有身份的人殉葬，而不是宫人、奴隶们，可无论殉葬的人是什么身份，这种陋习都不值得提倡。”

“所谓死后继续享受荣华富贵，都是人对死亡的美好妄想，其实仔细想想，就能发现其中漏洞。

首先是人死后，真要有灵魂，那被迫陪葬的亡魂不报仇都算好的，怎么可能还会继续听令，生前她们可以被家人、身份和其他东西拿捏，死后怎么可能还会继续被拿捏？”

“而被迫殉葬的人如果没办法为自己报仇，就说明人死后有灵魂一事是假的，毕竟总不可能生前人分三六九等，死后还分三六九等，都是灵魂，难道只特殊照顾你当主人的，不照顾奴隶，别闹，那些主人真要有阴间门路，他们还会死？”

姜叶说的有理有据，让人完全无法反驳。

可这样的真.相，对相信死后有灵魂的人就难受了。

比如嬴政，“朕的兵马俑，难道都白做了？”

他为什么做那么多兵马俑，就是希望它们在阴间化为大军继续拱卫自己。