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第316章（第2页）

对待文珠神的看法，各人有各人的看法。

枕棋师祖对其

无比憎恶，一向以强大著称的周绦前辈甚至对她产生恐惧，辣子鸡前辈和番茄酱前辈称其是“吃饱了撑着那我们寻开心来了”

，除去第一位在记载中与文珠产生联结的素之前辈，与文珠有过交集的人们仿佛都对这位神明抱有负面情绪。

那么那些从未见过真实的文珠神的人们又因何信仰她？在阳蜀周边的小村落燕子坪中便又着这样一群将文珠神比作慈祥和蔼的母亲的人。

她们信任文珠神、崇拜文珠神，每年都为文珠神举行祭祀活动，并有专门为文珠神而存在的化身（巫祝）职位，余燕子就是差一步成为化身（巫祝）的人。

2余燕子

余燕子的姥姥曾任前代文珠化身，膝下有两个女儿，选定小女儿为继承人。

自从余燕子记事起，便说“家里只有我和我妈说话，另外两个都不能开口”

，因为“要做化身的人都是要学会闭嘴不能远游的，不说话做什么都不方便”

。

据余燕子称，燕子坪一代“恨不得把文珠当成偶像，跟文珠能无缘无故给自己钱似的”

，“每年都要给文珠上供食物和香火，那些鸡鸭鱼肉在我家放了一天就要臭掉，我小时候还跟着妈妈小姨在屋子后面挖坑把那些吃的埋起来”

。

在燕子坪，每一年都会举行两次对文珠神的盛大祭祀。

作为文珠神在人间的化身，余燕子家的两位长辈——已年老退休的余姥姥和余燕子的小姨现任化身宗图，即会身披神衣手拿神鼓，对天唱经向文珠母亲送去今年的汇报。

而辣子鸡前辈和番茄酱前辈也声称见过燕子坪的另外两位化身，生活于上个世纪二十年代的关涯与庄壑。

在当地县志里我们的确查找到有关二人的记录，两人于二十年代因意外事故死去，导致文珠信仰在十年间短暂断代，后由两人好友蒋毓收集资料，重新在燕子坪构建了文珠信仰。

辣子鸡前辈和番茄酱前辈认为文珠信仰的残忍之处在于将文珠在人间的代表化身割舌，剥夺其言语能力，禁止其泄露天机。

此方法是否奏效我们不得而知，但其背后对人性的扼杀真实存在。

蒋毓重新构筑的文珠教义中没有化身须割舌的法条，可见割舌只是文珠信仰流传时留下的固有陋习。

余燕子表示：“不让人说话就能保护文珠的秘密吗？想泄露天机可以写下来，可以比划，说不定只是让人对文珠产生畏惧，营造一种违背文珠就要受到惩戒的假象，要是我当年知道当化身要割舌头，我还当什么化身？早就不干了。”

作为家中唯一的孩子，余燕子似乎也要在将来接下成为文珠化身的重担。

突然出现的番茄酱前辈和辣子鸡前辈为摸懂成为化身的条件，使用手段导致余燕子同村的江墟烟生命垂危，情急之下余燕子家决定借文珠之力对其进行救助。

改换化身人选又需要一场祭祀。

下一章我们将以燕子坪的祭祀活动和宗教信仰相连接，借由番茄酱前辈、辣子鸡前辈和余燕子同学的解释对勾勒出安卧于得乐天的文珠神与地上的凡人之间的联系。

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