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第93章（第4页）

方面的儒术，也就是今天的“儒学”

。

】

【其中第一层面的儒术，即为汉武帝所“乡”

的对象，同时也是窦婴、田蚡所好的对象。

】

【然而，建设这一层面的儒术，所需要的知识，却主要是来自于六艺类文献、以及掌握这些文献的儒生，因而才有了对第二层面儒术的推重。

也就是立五经博士、诏贤良以及为博士官置弟子员。

】

【因此，尊崇六艺的背后，是王朝对仪式制度的形象化、体系化的追求。

】

【这才是汉武帝时期各种变革的原动力。

】

诸子百家看出来了，所谓的“广义儒术”

，其知识资源来自于六艺类文献。

这是在以六艺知识与文献为基础文饰政治。

这是在以之重建社会伦理，塑造王朝礼仪与形象。

进而建构出统一的意识形态、文化信仰。

这是汉王朝在面对当时社会政治上诸多难题之时的自然选择。

【值得一提的是，汉代以后的儒生与先秦时期的儒生也迥然不同了。

他们虽然积极入世，但人格畸形扭曲，呈现出了道德退化的趋势。

】

孔子乍一听，愣住了。

人格畸形？扭曲？

道德退化？

为什么？怎么会这样？

【汉武帝时期，儒家高扬的道德品质，更是江河日下，不可与先秦儒生同日而语。

】

【例如布衣丞相公孙弘，表面上忠诚敦厚，实际上“为人意忌，外宽内深”

，以“曲学阿世”

，积极为汉武帝的制度建设、寻找各种合理的依据。

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