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第54章（第2页）

以“遗民”

自居的张岱在自己墓志铭上这样写

“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。”

当第一次读到这段文字，那种唏嘘的感觉，我上一次体会到，还是《红楼梦》。

悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看，当人们以为旧时代的幕后，理应是新时代璀璨的序章，欢欣揭开布帘，等待他们的却是血流成河、是成山骨骸。

“白骨如山忘姓氏，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

那种无力的悲彻感下，哪怕螳臂当车、蚍蜉撼树的抗争，竟也显得如此勇敢、悲壮！

笔者不过就是个码字写爽文的，网络小说，归根到底，不过娱乐，一下子有感啰嗦两句，不必挂怀。

最后的明朝人——顺军余部李来亨和夔东十三家

李来亨所立《圣帝行宫碑》，抗清义军消失前最后的痕迹。

第一卷绝地反杀完

第二卷再祭孝陵

农业工作会议

如今已然快进入六月份，夏粮征收工作快要开始了，在肇庆的朝堂之上，一场重要的农业经济会议也正在进行。

“臣以为，为了缓减百姓压力，应当减少三饷征发！”

陈子壮首先发言，接着对朱由榔解释起来

大明晚期的农民负担极重，其中的税务负担大概可以分为三个部分。

其一是朝廷正税，洪武时规定民田每亩征收3升3合5勺粮，张居正变法后改为直接按市价收银子。

其二是加饷，即后来农民起义、建虏南侵，所加的辽饷、剿饷、练饷，合称三饷，合计每亩加征五钱银子左右。

其三是各地衙门派捐，这个数字就各不相同了，全看本地督抚老爷和县老爷心情。

除此之外，张居正改革之后，其实农民还要受另一层压迫，那就是衙门收税只收现银，于是每当收获纳税时节，地方官吏便会和豪绅奸商联手，打压粮价，于是原本值一两的粮食可能压到只有五钱，而农民为了缴税，还不得不将粮食低价售卖……

所以，陈子壮和瞿式耜、吕大器三人商议之后，定下三条对策

首先，三饷不能再加派了！

至少剿饷和练饷不能再收了，毕竟农民军都已经集体“诏安”

了，你还剿个屁。

其次，张居正定下的一条鞭法中，农业税收银子这一条必须废掉！

张居正当时执行这个政策是为了统一财税，毕竟朝廷做事是要花银子的，而粮食又不能当钱用。

可此一时彼一时，如今正当战乱，粮食比银子有用多了，收银子实在是舍本逐末，而且还会直接导致官商勾结、谷贱伤农！

至于缺银子怎么办？那么大一个广州港，这么大一片海，还怕弄不到银子？

最后，陈子壮提议推广番薯种植，以解决燃眉之急。

这一点倒是让朱由榔惊讶，这些古人怎么这么有见识？他还想亲自提出来装逼呢。

其实是朱由榔自己孤陋寡闻而已，早在嘉靖年间，福建商人陈振龙偷偷从西班牙人控制的吕宋岛引进番薯，为了挽救闽中旱灾饥荒，其子便将这玩意献给了当时的福建巡抚，最后在福建推广种植。

所以，曾经在福建游学过的陈子壮对此并不陌生。

对此，经过朱由榔的追问之后，才明白，此时各种西方传来的高产作物都已经有所种植了，只不过没有被广泛推广而已。

比如说玉米，早在李时珍的《本草纲目》里就已经有所记载，“玉蜀黍，俗名玉米……此种近时楚中遍艺之”