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第一百零五章 困惑（第4页）

在经济学中，经常把参与经济活动的人视为理性人，认为是自利的，是理性的。

这个假设，同样是对于人的认识，由此引出各种理论。

对人的认识，比如认为人是自由的，人是自利的，有天赋的人权。

这样的认识，直接产生了相应的理论，产生了相应的政治制度，产生了相应的社会治理方法。

或者说，对人的认识，是整个国家和社会研究的基础。

认为人是什么样的人，应该是什么样的人，就有了不同的政治思想。

换另一个角度，从人是什么样的走出来，重新认识国家和社会。

孔子思想的核心是“仁”

。

他又说，吾道一以贯之，忠恕而已矣。

由此可以看出，孔子的思想其实比较明确。

就是以“我”

为一个存在，以他人、国家、社会等等作为一个存在，如何处理其中关系。

最核心的，就是忠恕。

对别人、国家、社会、宗族、家庭等，是忠。

而对自己，要求则是恕。

孟子的思想比较复杂，也有些混乱。

他提出了“义”

。

但义到底是什么，其实说不太明白。

后世的人更加混乱，经常仁义并提，失去了其具体的意思。

对人的认识，有一元论和二元论。

二元论很简单，认为人是自然人，有自然本性，同时人也是社会人，有社会禀性。

国家制度，社会治理，是基于人的社会禀性，但也考虑自然本性。

一元论则认为人是社会一元的，自然性本身也是社会性的一部分。

对人的治理，不需要考虑自然本性。

王宵猎看来，人就是人，没有什么一元论二元论。

一元二元的分别，只是人对社会、自然等的认识不同。

以认识者的眼光，去研究人类。

怎么分，人还是在那里，人依然是那个样子。