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第96章 意料之中（第4页）

张康没有直接回答沙峰的问题，而是说道：“我曾经是在网上看到这么一个视频，这是在华夏的某个城市，几位是在华夏留学的黑人留学生，因为乘坐出租车不付钱就想一跑了之，不曾想是被司机抓住，于是就同司机发生争执，其中一位黑人居然是理直气壮地质问司机‘这是你们的国家吗？’我当时看了这个视频之后并没有觉得有什么，能够拍的有头有尾，不过是一个视频而已。

但通过这两天发生的事情来看，觉得这件事情是远远没有想象中的那么简单，显然这个拍摄视频的人，是想告诉咱们一个事实。”

张康的这一番话，是深深地触碰到沙峰强烈的爱国情怀。

同时是也觉得倘若事情的确是如此这般的话，那么藏隐在其背后的问题，当真就不是普普通通的事情。

沙峰觉得自己是回返地球之后的这一段时间，隐隐觉得在华夏的底层，已经遭受到某些外来势力的渲染，甚至可以说是进行了某种程度的清洗，正在渐渐地摆脱华夏的传统文化。

甚至是有些个别人、个别地区，表面上看还是华夏疆域，沐浴着华夏共和的惠泽，但实际生活中已然是在沿用其他国家的文化模式，并以此为荣。

如果有人是对此稍有抵触和不满，就会立时跳出来一些所谓的极端主义分子，对人对事是给予无休止的遏制、打压，仿佛只要是华夏的东西那就是历史遗留下来的毒草，就必须给予果断地摈弃。

沙峰记得自己是从手机上看到了一篇，关于华夏传统民俗是要不要继续沿袭的文章。

其中提到春节放炮这件事情，原本这是华夏几千年来的传统民俗，偏偏是要说放炮污染环境啦，制造火灾了。

说起来这些问题确实是存在，可同时鞭炮当中的硫磺却可以消杀空气当中的细菌病毒。

事实上，但凡是有火以及具有相关隐患的事物，只要是稍微操作不当，就必然是会引发火灾。

所以，只要加强防范措施，就可以是将灾害降到最低，不然古人是并没有因为这个原因，而去除这个民俗。

沙峰当时看到这篇文章，觉得写这篇文章的人，不过是想获取一些流量而已，或者是有哗众取宠的意味。

因为，这毕竟是国家政府的建议，应该具有实际意义的导向，应该是正确的，绝对没有抹杀这个民俗的意思，可以采取其它什么方式给予替代，没有觉得有什么不妥。

可是，通过一系列颇为反常的事情和现象，细细想来，觉得其中必然是有妖孽在作祟。

于是沙峰便将自己的想法告诉张康，对此是有什么见解。

张康是听罢沙峰的感触之后，稍微思索了片刻，说道：“倘若是以此般行为参照某国情报机构，为了颠覆华夏而专门设置的‘行事手册’，其中就非常明确的针对华夏定下了十条戒令，百分之九十是针对青少年，主要内容基本就是只要华夏政府认为是好的，必须给予提倡和推广的，他们就采取各种各样的方式给予颠覆。

这就是上个世纪一个叫做杜勒斯的美国人提出来的。

因为在这个过程当中并没有发生战争，并没有引发战火，所以是被称之为‘和平演变’。”

沙峰听到这里是向张康问道：“关于这个行事手册中的十条诫令，实是一个国家欲颠覆另外一个国家而制定的策略，应该属于绝对机密，好像不会轻易流传出来吧？”

张康闻言是点了点头道：“的确是如此。

不过，这十条诫令乃是上个世纪五六十年代制定的，去年是刚刚解禁。”

沙峰有点不相信的说道：“不可能吧，如此这般绝密的策略，岂能是随随便便解禁？这不是将他们的狼子野心是昭然若揭吗？”

张康道：“估计是到了解禁时间，而且就算是没有解密，但是其所作所为已经是司马昭之心路人皆知的事情，藏藏掖掖已经没有什么意义了。”

沙峰闻言是点了点头道：“那你是否记得这十条诫令都是什么内容吗？”

张康道：“让我想想看。”

沙峰知道张康是在利用其自身系统，搜寻相关方面的资料，就耐心的等待着。

稍倾，张康便向沙峰说道：“说到这十条诫令就必须先要说和平演变的起源。

这是上个世纪初，准确的说就是在1953年1月15日，杜勒斯在其就任国务卿时，非常明确的提出了针对共产主义国家的解放政策，声称是要把社会主义国家的人民、从被奴役的状态下解救出来。

并强调说，所谓的解放是完全可以利用战争以外的行为方法达到，要完全彻底的摧毁社会主义对自由世界的威胁，必须而且肯定是只有运用和平的方法和手段。

杜勒斯当时是还嘲笑那些是不相信精神所赋予的压力和力量，是能够通过宣传媒介给予的压力，是完全能够战胜共产主义的人，实在是太也无知、弱智，是对自由世界缺乏自信。

因为，对付共产主义只能是以和平的方式，除此之外是不可能有更好的方法。

这就是和平演变的起源。

当时杜勒斯是还非常狂妄的宣称，我们无法对华夏的一二代青少年进行渗透瓦解，但是三四代却未必是会如他们的父辈那么坚韧，必然经受不住自由世界的吸引。”

沙峰听到这里是若有所思地说道：“继续说下去。”

但实际上，在沙峰的心灵深处，有种是难以表述的酸楚苦涩。