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宋从心终于后知后觉地反应了过来,梵缘浅是禅宗弟子。
禅宗,主张禅定修心,觉悟不假外求,不重戒律也不拘坐作,讲究“不立文字,直指人心”
、“无念无想,见性成佛”
,故有此名。
禅宗,自称“传佛心印”
,以觉悟众生本有之佛性为目的,所以亦称“佛心宗”
。
和部分认为只有少数人才拥有慧根从而得以升入佛国的宗派不同,禅宗相信“人人心中皆有佛性”
。
只是这种佛性需要通过修行与顿悟来引出,从而达到空明之境,渡人渡己,不为尘世所苦。
换而言之,若说以传持戒律来约束弟子以正清净的佛门宗派是“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”
,那禅宗便是“本就无一物,何处惹尘埃”
。
有句老话是这么说的:“因缘具足之时,哪个法门都是禅宗。”
从这一点上来看,佛门禅宗的思想理念其实是与道门最为相近、最合得来的。
因为这两个法门都有海纳百川的包容之意,禅宗通过禅悟见性,道门通过坐忘修心。
而这两者之间的最终目的都是直指大道,彻悟真理,寻求最圆融崇高的本真之心。
所以,其他佛门宗派或许会因为天魔之体而心生防备以及芥蒂,但禅宗却不会。
其他宗派即便不会把那位天魔之体驱逐出宗门,也一定会进行一些桎梏与限制,毕竟这也是一种为天下苍生负责的防范于未然。
宋从心扪心自问,别说其他宗门了,恐怕无极道门都无法对天魔之体置之不理。
但,禅心院做到了。
他们选择了另一种意义上的“桎梏”
,用无疆的大爱与包容去度化这位天魔之体的佛子。
其实,要是仔细想想这件事背后的门道,咂摸几下还是有那么点可怕的。
毕竟在这个唯心主义的世界中,“功德”
与“愿力”
都是切实存在的,那是一种与灵炁和魔气相同质地的无形能量体。
佛门功德圆满者便可升入佛国,与修士羽化登仙是同一个道理。
所以,那位被整个禅心院弟子虔诚供奉、名叫“梵觉深”
的佛子,他到底是一心向佛啊……还是死活入不了魔呢?
宋从心不敢深思。
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