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第六十二章 诗与曲（第3页）

“不是说，祭礼八音，都很支持你么？”

林商问道，他并没有那么细腻，察觉到上官狄情绪的微小变化。

祭礼四柱中，乐为礼之最。

古语有词：礼乐之邦。

乐是最古老的祭祀方式，而祭文、祭诗，反而都是点缀。

至于祭舞，当然也很重要。

但是，放在蚁林军这里却又不重要了。

因为祭舞的作用，是沟通亡灵或者鬼神，打通天地人之间的隔阂，进行某种沟通。

而蚁林军的战魂，都在属于蚁林军特有的契约空间里，根本无法通过祭舞沟通，以至于祭舞在祭礼中的作用，也就成为了一种象征，不具备过于真实的意义。

“因为多情僧！”

“他在遵月楼前的一曲‘将梵行’，将鼓曲之妙，推上了一个高峰。

八音中的鼓礼樊东流，他是祭礼八音之首，听闻将梵行后，就回去撕毁了原定的祭礼乐章，又闭门苦思数日，如今已经多日不进米水。

今天早上，他凿了自己的登天鼓，封鼓不再行乐，无论我怎么劝，都是无用。”

上官狄叹气说道。

同为祭礼八音，上官狄能够懂得樊东流的固执与坚持。

也懂得他的爱惜羽毛。

在短短时间内，上阳城内连出现两首鼓曲。

这难免会被放在一处，相提并论。

而林商也无法对樊东流的决定，做出任何的非议或者不正面的评价。

因为，林商也很肯定，如果樊东流无法编出比‘将梵行’更胜一筹的鼓曲，那么他绝不会采用原有的那首曲子，作为祭祀蚁林军的祭曲。

原因很简单。