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第七章（第2页）

他的笔名不会都被后世人扒光了吧？

【以上是正经介绍，大家可能听着不太有实感，但要是我说“你以为的正史都是他编的故事”

呢？我想这种时候大家可能就会恍然大悟了，哦，原来是那个“写野史”

写到我们都当真的大佬啊！

想当初对历史不了解的时候，谁还没吃过几个冯老师的洗脑包呢？什么唐伯虎点秋香啊、王安石三难苏轼啊、苏轼有个妹子叫苏小妹啊……等等，不知道大家信了几个？反正我是都信了。

】

唐伯虎：？

王安石：？

苏轼：？

不，你不可以乱信！

-

北宋

朝中的文武百官纷纷将目光投向苏轼和王安石这两个绯闻主角，眼神里分明写着“哟，看不出来你俩还有那么曲折的爱恨情仇呢”

！

王安石微不可察地往下撇了撇嘴角，眼神却依旧如平日一般波澜不惊，给人一种他根本没有受到影响的错觉。

苏轼则是尴尬地笑笑，过了一会儿才后知觉地反应过来——不对啊，我尴尬个啥？那个故事是王安石为难我诶，该觉得尴尬的是王安石吧？

-

明·弘治时期

王守仁看了看对面的唐伯虎，笑道：“子畏不愧为风流才子，这经历着实精彩。”

唐伯虎丝毫不惧他的调笑，悠哉地反击道：“寅一介凡夫俗子，也就只能传一传凡人的风流逸闻，比不得伯安专门拥有一本神异的《靖乱录》。”

王守仁：……

【当然，故事虽然不那么真实，但咱冯老师的本意也不是写严肃正经的史书啊是吧？正如他在《情史》中所言：“我欲立情教，教诲诸众生。”

他的目的是：通过讲故事来让大家明白道理。

冯梦龙在《喻世明言》中叙述道：“天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。

……虽小诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷且深也。”

意为相较经书，大众艺术、通俗小说更具有普适性和感染力，影响力也更加广泛。

以上种种，我们皆可以看出冯梦龙对文学教化作用的重视，他的作品受众不仅是文人墨客，还包括市井民众，而历史名人的家长里短和人际交往显然更贴进生活，也更容易激起人们的好奇心和求知欲，对以情教民更有帮助。

不知道古人听名人逸闻的时候是什么心情啊，反正我是听得挺开心的，既能看别人的热闹，又懂了道理，这波属于双赢。

】

唐伯虎、苏轼、王安石：你们倒是赢了，输的只有我们罢了……

往好处想，至少咱成名了，死后还能在宣传教化方面发挥余热，也算功劳一件吧，苏轼只能如此安慰自己。

-

明·崇祯时期

冯梦龙哑然，明明他的目的很正经，怎么经过后世人补充说明之后就莫名显得怪怪的呢？

【冯梦龙的“情教说”