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司马氏之兴亡(第2页)

后来他的谥法,是个“戾”

字,所以被称为戾太子。

汉武帝是个喜怒无常、赏罚无章之徒,他又很迷信,到晚年更多疑忌。

总疑心人家要用巫术去谋害他,这便是所谓“巫蛊”

于是有个唤作江充的,和太子有隙,就借以诬陷太子。

太子明知道武帝偏见任性,既被诬陷之后,向他辩白是无益的,于是不想辩白,而竟诈传武帝的诏旨,发兵捕杀江充。

这一来,武帝说太子造反了。

发兵叫宰相带着兵去打他,太子战败逃出去,给追捕的人追到了,自杀。

皇后亦自杀于京城之内,太子有三个儿子都被杀,只有一个孙儿,就是武帝的曾孙,因年幼系狱。

后来武帝也知道太子的冤枉了,江充和迫害太子的人,多遭族诛。

然皇曾孙仍系狱未释。

再后来,武帝害病了,当时又有一种迷信称为“望气”

望气的人说:“长安狱中有天子气。”

于是武帝下诏,要把拘禁在狱中的囚徒,尽数杀掉。

这真是不成事体,幸得当时有个法官唤作丙吉的关了狱门,拒绝诏旨,皇曾孙才得保全,这就是后来的宣帝。

然武帝用刑虽滥,对于丙吉,却也没有得罪他。

阎缵引这三件事说:当时用法太酷,动辄灭门,所以使人不敢尽忠。

他又说:倘使当时的人能像周昌、丙吉一般,暂时拒绝诏旨,太子固然可以不死,就是有些人,能够跟随太子,局面也总要好些。

然而太子被废出宫之时,他的臣子有些在路上望车拜辞,还被逮捕送到监狱之中治罪,还有何人敢说话呢?然则晋朝恐怖政策,钳制其下,不是自杀其子孙吗?种瓜得瓜,种豆得豆,他自己的政策贻害自己的子孙,谁能为他惋惜?然而政权在他手里。

政治上的事情是最宜“气疏以达”

,把各方面的意思,都反映出来的。

最忌自行封锁,致处于耳无闻、目无见的地位。

现在执掌政权的,用恐怖他人的政策,封锁自己。

于是政治大坏,人民却连带着遭殃了,这真可为之三叹。

当大局动荡之时,一切事情都不上轨道,握有实权的人,很容易用严刑峻法,取快一时,这也是古今之通弊。

魏晋间的严刑峻法,还不自司马氏始,当时曹操、孙权手下,都有所谓校事,就是今世所谓特务。

曹操手下有一个人唤作高柔,曾力谏曹操,说这班人用不得,而曹操不听。

至于孙权,则连他自己的太子亦不以此种办法为然,而孙权亦不听。

曹操、孙权的出此,或者还不全是私心,而是有整顿政治的思想,因为他们的校事,并不是用来对付人民,倒是用来对付官吏的。

这看后来孙权的觉悟,由于其信臣朱据的被诬,而魏文帝(曹丕)时,程昱的孙儿程晓疏论此事,称其“上察官属,下摄众司”

,就可知道了。

然而还是不胜其弊。

可见用法而出于正式的法律和司法机关以外,总是弊余于利的。

若其用途而非以对付官吏,则更不必论了。

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