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5、第5章()
在他之前,无有来者。
在他之后,前赴后继。
不管后世是赞是毁是藏是否,对于这位帝王所创下的功绩承认与否,又将之视作是明君还是暴君。
不可否认的一点就是秦始皇嬴政所带来的影响无疑是巨大的,所行之政策的等种种同样具有开创性。
后世的反贼、诸侯、野心家阴谋者以及当权者甚至是天子,都行在这位帝王之所走过的道路上,循着其走过的路途而行,并不曾跳出那个范围。
直至天地改换日月更改,新的世界在旧世的基础上被打碎后重组,而后降临。
但纵使是如此,其所带来的影响并未曾彻底的散去。
百代都行秦政制,但那些人所行的,又何止是秦始皇所施行的各项政治制度?
在始皇帝以前,并没有皇帝这一称谓。
同样,天子与诸侯王称孤道寡,朕这个称谓,并非帝王所专属。
比如屈原在《离骚》之中,开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”
。
我屈原是上古帝王高阳氏的子孙,我已经去世的父亲字伯庸。
在先秦的诗经《抑》中,同样有诗句,“无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣”
。
不要信口开河,不要说没有人捂住我的舌头,毕竟说出去的话语,可是收不回来。
因而于始皇帝之前,朕这个自称并没有特定的人群。
更没有什么天子能用,诸侯、庶民却不能用的说法。
直至六国既灭,王绾、李斯等体察上意,提出以秦王为泰皇,天子之命称制,天子之令称诏,天子自称朕。
但仅仅是泰皇,又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大?
于是去掉泰字,留用皇字,再以上古帝王名号,称皇帝。
余者,便按王绾、李斯等人建议。
皇帝称号,自此而始。
而朕,则是被做为天子、帝王的自称,被同诸侯、黔首相隔绝开来。
凡以此自称者,自然是僭越,是心有不轨,是不愿意臣服。
这样的人从来便不在少数,只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时,始皇帝从不畏惧任何的挑战。
目光微寒,却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。
有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。
便在始皇帝以为,今日当再不会有任何神秘的声响被传递到耳边的那瞬间。
黑冰台的牢狱之中,系统红红的兔子眼的控诉之下。
江辞尴尬的摸了摸鼻子,在内心深处发出无声的吐槽。
莫名被cue到的、听到了江辞心声的秦始皇嬴政:......
???!
!
!
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