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玉兔捣药
在黄老思想的影响下,人们追求长生不老,很重要的一个方式,就是幻想像嫦娥那样,吃了“长生不死之药”
,升天做神仙。
当然,这种“药”
是很难得到的,因为只有西王母才有。
为西王母捣药的是两只“玉兔”
。
汉代画像石中的玉兔捣药,如同舂米一样,两手持杵向石臼中冲击。
玉兔动态各异,非常生动,在西王母的周围增添了一种活跃的气氛,也表露出仙界的神秘性。
《初学记》卷二九引诸书曰:
《春秋运斗枢》曰:“玉衡散为兔。”
《礼记》曰:“祭宗庙之礼,兔曰‘明视’。”
《山海经》曰:“大池山有兽如兔,鼠首,以其背飞,名飞兔。
以背上毛飞去。”
《瑞应图》曰:“赤兔者瑞兽,王者盛德则至。”
傅玄《歌辞》曰:“兔捣药月间安足道,神乌戏云间安足道。”
玉兔捣药
山东嘉祥县洪山村出土。
此为局部,在西王母之右。
玉兔捣药
左、右为山东嘉祥县宋山出土,中为山东嘉祥县南武山出土。
玉兔捣药
均为画像石的局部。
左为山东沂南县任家庄出土。
中上为陕西绥德县四十里铺出土。
中下为江苏徐州铜山出土。
右上为陕西米脂县出土。
右下为陕西靖边县寨山村出土。
《太平御览》卷九○七引诸书曰:
《典略》曰:“兔者,明月之精。”
《楚辞·天问》曰:“夜光何德,死则又育?”
(夜光,月也。
育,生也。
言月得于天,死而复生也。
)
《古艳歌》曰:“茕茕白兔,东走西顾。
衣不如新,人不如故。”
《乐府歌诗》曰:“采取神药山之瑞,白兔捣成虾蟆丸,奉上陛下一玉柈(音盘)。”
以上所引,并非全是汉代或汉代之前的,有的是后世的典籍。
由此可以看出,在文化上的历史关系。
在现实生活中,人们对动物或植物,总是喜欢赋以人文的内涵。
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