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第17章 东出函谷关陌刀之威（第2页）

另外一边，明珠还披着嫁衣娇羞地坐在床边等待，可是眼看天色越来越晚，嬴政竟似无意过来，明珠的心里的心里有些慌了。

容貌方面，她非常有自信，但论起身份地位，她和楚国公主相差的不是一星半点。

很快，她就为自己的想法感到可笑。

如果不是嬴政收留，她此时身在何处都不知道，自己又有什么资格跟人家公主比？

她能做的，就是尽力侍奉好公子。

就在她胡思乱想的时候，嬴政出现了。

上来便是将她拥入怀中，小声道：“让你久等了。”

“公子能来，妾就满足了。”

比起原著中的那个明珠夫人，现在的她，还稍显青涩，或者说，她根本不需要利用自身美色去实现某种目的。

然而很快，嬴政就发现自己错了。

明珠不仅放的很开，而且不知是哪里学来的手段，当真让人魂飞天外，渐渐地，她清纯的脸蛋上呈现出一种异样的妖魃……

新婚之夜宠信两位妃子，该当迟睡不起才是，可是天刚亮，嬴政就醒了过来。

穿戴好后，立即出宫，直奔蓝田大营。

作为陌刀营的统率，他应该时刻维护自己的形象——不能让手下的士兵认为，公子有了老婆，就会沉溺在温柔乡里。

…………………………

嬴政的婚礼结束后，吕不韦忙起来了。

战国之世，秦国虽不断强大，势压天下，可单论文明风华而言，无论是根基还是形式，都远远不如山东六国。

这既是天下公认的事实，也是秦人认可的事实。

这并不是说，秦国没有财力、人力、大兴文化教育，而是基于商鞅法治的根基理念：国无异俗，民务厚重，耕战为本，心无旁骛。

基于如此理念，商鞅的治国方略非常明确：一赏，一刑，一教。

一赏使兵无敌；一刑使法令行；一教使下听上。

秦人教化的方向，存战而已矣，只能是强化人民战心，从而达到：富贵门庭只能通过战功获得，精壮男子只求上战场，老弱者只求守御家园。

纵然战死也不后悔。

直到秦昭王时期，秦国已经成为疆域数千里的大国，但在文化方面依然颇见萧疏，天下间文明盛事一件也没有在秦国发生。

相反，山东六国却是文明大兴风华昌盛，一片蓬勃生机。

不仅诽谤之风大开，议政蔚为时尚。

诽谤者，议论是非指责过失也。

夏商周三代，此等传统虽日渐式微，但仍保留着浓厚的遗风，除了奴隶阶层，国人言论从来没有受到过大的禁锢。

春秋战国之世，奴隶随着变法潮流而解放，士人随着变法潮流而兴起，民智渐开，国人言论之风再度大起。

于是乎，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣天下汹汹，中原大国的庶民议政之风成为左右各国政局的强大势力，遂有“防民之口，甚于防川”

的庙堂训诫。

此等世情直接催生了士人阶层的论战风尚，民众心声通过士人阶层的过滤与再度创造，逐渐演变为各种各样的治国主张、治学之道、治事之学，此所谓诸子百家也。

因此，他认为，当下最重要的，就是请秦王颁求贤令，为秦国招揽天下人才。

吕不韦方略一定，首先发愁的就是掌管国家财政的治粟内史。

招揽人才，就要造两座大馆所，财货金钱自然是第一急务，再加上数千士人门客，花销之巨大可想而知。

此时，吕不韦的封地是洛阳十万户，在秦国历史上可谓空前。

然则秦法有定：封地赋税归于封主者不得超过一半，其余仍归国家府库。