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第50章（第2页）

于是我也只能跟着熬着。

樊殊这个狠人，对别人狠，对自己更狠。

他说我是玩手机间隙看书，我还不服气，因为我觉得我算是看书时比较专心的人了——看书时听音乐能算是玩手机吗！

于是我就想等着他什么时候玩手机好嘲笑他。

结果这个狠人，真的没有让我找到一次嘲笑的机会。

只要他开始工作，这个狠人永远都是无懈可击，无音乐无废话无走神，三无一体。

我无力回天，只能去远处的书柜深处找资料。

“啊……终于玩过瘾了。”

划了十分钟手机，我简直都要热泪盈眶了，感觉枯萎的内心一秒钟被续上了。

讲道理，对于一个手机强迫症来说，将近一天的时间不碰手机，连点开查看信息都不行，这简直就是在坐牢好吗！

我觉得现在的我就像是课间赶快下课跑到外面吸烟的重度烟民老高，吸的不是烟和手机，是命。

缓过来这口气之后，我开始找书。

虽然我不知道樊狠人为什么对我这么有迷之信心，但不得不说，多亏他那天在楼道间跟我吵的那一架，我现在有了源源不绝的灵感。

解码与编码。

柏拉图认为，文学是一种对现实世界的摹仿，是现象外形的再现——简单来说，在柏拉图的世界观中，世界的核心是一种完美的理念，现实不过是对这种理念的摹仿。

文学进一步摹仿现实，而摹仿的衍生品当然没有真品完美，所以文学就是最辣鸡的小辣鸡，是摹仿中的摹仿。

虽然摹仿论现在早就不知道被近现代理论家轮过多少遍了，但文学与现实是有联系的，这点是毫无问题的，尤其是对于二十世纪以前的传统小说而言。

（二十世纪以后的意识流小说其实也有联系，只是一种反面的联系而已，是“无联系的联系”

。

）而另一方面，文学又肯定是超越了现实，或者说没有百分之百重现现实——最简单的例子，生活是百分之百无死角全方位立体的，但小说则是一个个情节的串联。

选择写这个事件而不写别的事件，这种选择本身就是一种改造。

哪怕是一篇报告文学，只要它有选择，它就会有倾向性，就不会是完全真实的。

刚和樊殊从演唱会回来那段时间，我有了点关于毕业论文的想法。

我想写明清之际的才子佳人小说研究，但是想了好久，小说都看得差不多了，却始终没找到合适的切入角度，用什么都觉得很陈旧，好不容易有了点新想法吧，稍微深度检索一下，又都有人提过了。

樊殊的别扭让我想到了另外一种可能：可不可以从解码与编码的角度来研究才子佳人小说呢？既然才子佳人小说是那个时代的玛丽苏杰克苏，那在变成玛丽苏杰克苏的时候，总要把现实打乱了再编码一次吧？读者在阅读它的时候，不就是把作者编好的码就解开？编码的过程、解码的过程、还有这两个结果之间的差距、以及其造成的后果……总之非常有意思啊！

反正不会比猜樊殊真正想说什么更没意思！

这样做，我不光征文写了，毕业论文也有方向了；最妙的是，仇金主最近在投资的就是计算机产业。

之前我因为计算机不好下手没太考虑，这次一想，简直茅塞顿开：计算机编程不就是编码和解码吗？我这一招迎合上意简直就是神来之笔啊！

天助我也啊！

我信心勃勃地查了一下午资料，信心勃勃地抱回了一摞书，这些都是我精挑细选的。

一看座位，我惊了：“鹤师兄，你怎么坐这里？”