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第六章（第2页）

而在两宋期间，士大夫中存在着的功利主义、奔竞、苟且、奢靡浮华等风气，则是刺激理学形成的动力。

北宋末年，国难当头之际，上层不恤民情、不忧边事，只顾自己享乐，毫无忧国之心，终致北宋灭亡。

到了南宋，这种种不良风气又在士大夫群体中死灰复燃，乾道三年，宋孝宗下诏“戒士大夫因循苟且、诞谩奔竞之弊”

，可见这种风气确实广泛存在于士大夫中。

针对这些社会不良风气，也为了复兴儒家价值传统“修齐治平”

、奠定士人的道德根基，程朱等理学家在哲学上提出了“理欲之辨”

。

从时代背景和形成原因中，我们不难看出，“理欲之辨”

是对士阶层的期望和鼓励，它主要是寄希望于士大夫能够明辨公私正邪和义利，约束自身恶念，为官一任、造福一方，不与民争利。

】

论如何用几段文字同时创死两个朝代。

-

唐

“晚唐军阀混战、武夫擅权？”

李世民大为震惊，他还以为最大的问题会是世家，没想到居然是军队。

谁让武将坐大的，世家又去哪了？

-

北宋

赵匡胤心情十分苦涩。

原以为着火的只有别人家的房子，没想到自己家的也跟着着火了，还着了两次。

怎么以后的大宋听起来那么不对劲啊？

【既然理学的初衷是好的，那为什么我们之前提及的明朝思想家们要抨击理学呢？当然是因为，到了明朝的时候，理学已经发生了质变。

在明朝，程朱理学成为官学，其理欲观逐渐异化，即由内求诸己转变为外求诸人，由对个体道德修养的境界追求倒转为对社会群体的普遍约束法则。

当被用于高位者自我规束的标尺成为道德绑架普罗大众的工具后，理学，就有了“吃人”

的效果。

】

“做人，还是得先修自身的心性德行。”

王守仁摇头叹息，“向外求，误也！”

【封建礼教和僵化的程朱理学就像两座坟墓，扼杀天性，压抑情感，《牡丹亭》的女主角杜丽娘就活在这样一个腐朽教条的世界。

然而，再严格的礼教、再压抑的思想都无法磨灭情的萌生。

不到园林怎知春色如许？本该是为规范杜丽娘的思想言行，使其符合封建女子贤良淑德的要求而学的《诗》，却反让丽娘觉醒了自我意识，她勇敢地踏入了园林，观满园春色；勇敢地摒弃世俗观念，追求心中所爱。

可见，礼教终究束缚不住人心中生而便有的情。

】

“情之所至，乃人之本能，又岂是说摒弃就能摒弃的？”

汤显祖对着光幕感慨道。

【理学横行的社会不容许情爱，但杜丽娘身上却有着“明知不可而为之”

的勇气，这是情的力量。

这份力量让她在万般无奈的境地中坚持对柳梦梅的爱情，让她敢于为情而死。