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第 50 章（第2页）

与“不同”

都重要。

关于“和”

，他写道：“日月星辰和于寰宇，松柏草芥和于旷野，百家众贤和于朝堂……”

关于“不同”

，他则写道：“刀剑有长短，人才有不同，任人之术，必用其专……”

既讲人各有才，又讲任人不可事事求全。

写完释义，便算是完成答题了，然乔时为在此铺垫之下，最后多写了一句见解：“若真圣人所言，天下学子无不如飞蛾赴焰，奉为至理；若个人之偏执，自诩圣人言，又要天下学子奉迎仰承，岂敢曰‘君子和而不同’哉？”

这里头有些挑拨离间的意味，或者说是激化矛盾。

帝王独尊的世道里，谁才敢说是“圣人言”

？官家。

世家培养的所谓大儒，竟以一书之注释，令天下学子不得公允，左右科考结果，岂非将自己凌驾于天子之上？

这一题，乔时为写得很畅快，因为句句皆是他心中所想。

书稿已成，接下来便是润色了，毕竟是考场之作，自当精益求精，尽量将自己的学问体现在数百字之间。

五道大义题成稿时，第三道题帖诗题放了出来，题板写道：作《玉烛诗》，以“和”

为韵，限五言六韵成。

乔时为暗诽，这几个考官也真是够贼的，开封府解试就出如此“难题”

。

倒不是难在作诗，以“和”

为韵不算难，而是难在审题。

“玉烛”

一词出自《尔雅》，是儒家辞书，位列“十三经”

当中。

既是“十三经”

，自然也就不在“九经”

当中，学子平日若是止学于九经，恐怕是不知道“玉烛”

的出处。

以字面意思为解，作“蜡烛”

、“烛火”

、“烛光”

之五言律诗，哪怕延伸为师者奉献，都将被判为偏题。

《尔雅》有言：“四时调，为玉烛。”

意思是四时气候和畅，天下太平。

《玉烛诗》是要考生诗颂太平盛世，“歌盛世赞天子”

是最常见的帖诗题类型。

考生若是没读过《尔雅》，多读些唐诗，多加钻研，兴许也能晓得“玉烛”

本意，因为唐时诗人不乏以玉烛作诗者。