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西王母和东王公
在汉代画像石(和画像砖)中,雕刻最多的是西王母。
西王母原是古代传说中的女神,长得也很古怪,似人也似虎豹,掌管上天的灾疫和刑罚,从她的相貌到她的职能,可说是非常凶残的。
后来与东王公相对应,东王公虽然也是神人,但与西王母并无事迹可谈。
可能是汉朝人从对偶的观念出发,给西王母安排的一个配偶。
从汉代之前的文献看西王母和从汉代画像石上看西王母,大不一样,完全变成了两个不同的形象。
也就是说,西王母由一个如虎似豹的凶猛怪物变成了一位雍容华贵的中年妇人。
这说明神话也在随着时代的变迁而变化着。
有关西王母神话的记述,最早的材料主要见于《山海经》诸经:
《大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。
有神,人面,虎身,有文,有尾,皆白,处之。
其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。
有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。
此山万物尽有。”
《西山经》:“(玉山)是西王母所居也。
西王母,其状如人,豹尾,虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”
◎郭璞注:“蓬头乱发;胜,玉胜也。
主知灾厉、五刑残杀之气也。”
《海内北经》:“西王母,梯几而戴胜杖(案,杖字当衍)。
其南有三青鸟,为西王母取食。
在昆仑虚北。”
由此可见,西王母的早期形象是一个半人半兽的凶神,只是在“蓬头乱发”
上戴了一个“玉胜”
,表明她是一个女性,同时也暗示了她是居于我国西部的神。
自古以来,西部以出美玉而著名。
后来的周穆王与西王母会面也与此有关。
《庄子·大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形。
……西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终。”
◎《经典释文》引司马彪云:“少广,穴名。”
这时候,西王母虽然还住在洞穴里,但已为得道之人。
待到《竹书纪年》和《穆天子传》中,西王母便俨然是个王者了。
《古今图书集成·神异典》卷二二二:
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