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从战国到东汉,经过了五个世纪,汉朝人想象中的扁鹊,已经是个带来吉兆的喜鹊。
否则他为什么叫“扁鹊”
呢?有人考证说:“清梁玉绳在《汉书人表考》中说:扁鹊的‘扁’,‘似当音篇,乃词省文,取鹊飞之义’。
东汉石工在神鸟‘山鹊’的身上增加了持医具的双手,塑造的是齐渤海良医扁鹊的神话形象,殆无疑义。
它不仅把秦越人的别名形象化了,也意味着和神鸟‘山鹊’一样,具有增寿的神力。
……有些关于扁鹊的传说,例如《史记·赵世家》所记扁鹊能知赵简子的梦境;《列子·汤问》所说扁鹊给鲁公扈、赵齐婴二人剖胸换心,都带有浓厚的神话色彩。
《后汉书·赵壹传》所记赵壹的书信中,有‘秦越人还虢太子结脉,世著其神’之说;东汉石工塑造的扁鹊形象,也反映了当时人们已公认他是神医。”
神医扁鹊
1954年山东济南大观园汉墓出土。
原石在墓室南门东壁。
扁鹊不但是“神医”
,而且被称为“鹊王”
。
在河北唐山西南有逢鹊山,相传扁鹊与虢太子(可能就是那个死而复生的虢太子)曾在此山采药,故名“逢鹊山”
。
据《畿辅通志》卷六四《舆地》十九《山川》所记,山下有一座“鹊王庙”
,供的便是扁鹊。
神医扁鹊
(共四石)山东微山县两城镇出土,原来可能是地面上的一个小“享堂”
。
1画面分三层,此为中层。
2本图在画面下层水榭旁。
3画面分三层,此为第二层。
4中断裂,画面分两层,本图在上层之右。
扁鹊的形象变成了喜鹊,那喜鹊拖着华丽的长尾,体形矫健,长着人头和人的双臂。
从画面上看,一只手用来切脉,一只手进行针灸。
病人则排列成行,有男也有女。
这是人们对他的赞美,就像我们的祖先伏羲、女娲是人首蛇身一样。
因为古人认为,蛇是智慧和灵敏的象征,同样,喜鹊是“灵鹊报喜”
,并且能使人长寿。
人们创造艺术,从来就是用艺术进行歌颂与揭露。
歌颂那些美好的人与事,揭露那些丑恶的行为。
即使今天人的观念变了,判断事物和评价标准与古人不同,但对是非正邪的认知都是基本一致的。
扁鹊是个道德和医术很高的人,诊治了很多疑难病症,理应受到爱戴。
至于表现的方式,必然有时代的差异。
我们不会把扁鹊画成喜鹊的模样,但仍然崇敬这位伟人。
扁鹊的喜鹊形象,在全国并不普遍,好像只是在山东的画像石上出现,可能这一带是他当时活动较多的地区,影响也深远。
有趣的是,画像石上的扁鹊固然以喜鹊为多,但也有穿着长袍的,除了手里拿着砭石之外,在衣服的下边还露出了美丽的尾羽,两条腿也细如鸟爪。
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