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黄六鸿许三礼郭琇（第3页）

而来。

王东溆《柳南随笔》前半段所叙，稍得其实：

康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟，以内聚班为第一，时钱塘洪太学昉思昇，著《长生殿传奇》初成，授内聚班演之。

大内览之称善，赏诸优人白金二十两，且向诸亲藩称之。

于是诸王府及各部大臣，凡有宴集，必演此剧。

而缠头之赏，其数悉如内赐，先后所获殆不赀。

内聚班优人因语洪曰：“赖君新制，吾获赏赐多矣。

请张宴为君寿，而即演是剧以侑觞。

凡君所交游，当邀之俱来。”

乃择日治具，大会于生公园，凡名流之在都下者，悉为罗致。

丁卯为二十六年，内聚班演《长生殿》自在大丧以前，八音遏密，两年之久，内聚班当是看二十七个月之丧将满，可以正式演出，故先以寿洪昇为名，先作一次广告性上演。

总以为孝庄太后崩逝已久，丧服已降，不至有何麻烦，谁知麻烦极大。

又上演地点非在“生（孙）公园”

，在“查楼”

，亦即后来大栅栏的广和楼，此为赵执信亲口所述，必无误。

此祸起于要“整”

赵执信，事无可疑，但黄六鸿不过发难，推波助澜者另有其人。

兹先谈赵执信。

此人籍隶山东益都，字仲符，号秋谷。

年十九，登康熙十八年进士，入翰林。

其时方开博学鸿词，四方名士，皆集辇下，赵与朱竹垞、陈其年、毛西河订为忘年交，过谈欢宴，一坐尽倾，但为人峭峻褊狭，与王渔洋由姻亲交好而反目，颇为人所议论。

《清史稿》本传云：

娶王士祯甥女，初颇相引重，后求士祯序其诗，士祯不时作，遂相诟厉。

尝问诗声调于士祯，士祯靳之，乃归取唐人集，排比钩稽，竟得其法，为《声调谱》一卷。

又以士祯论诗，比之神龙不见首尾，云中所露，一鳞一爪而已，遂著《谈龙录》云：“诗以言志，诗之中须有人在，诗之外尚有事在。”

意盖诋士祯也。

又《清朝野史大观》记赵、王交谊不终云：

赵秋谷宫赞……自遇新城先生，不觉低首贴服，至有“愿作扫除隶”

之语。

由是阁笔不复作诗，历四五年，未尝成一句、吟一字也。

新城知之颇不安，乃张筵招饮，固请开禁。

秋谷始稍事吟哦，然有所作，必就正新城，惟言是听。

交之久，偶以新城赞美某翰林，议论不合，赵大拂意，谗人又从中相构……新城亦谓定远所批《才调集》，卑无高论，“而世乃皈依顶礼，不啻铸金呼佛者，是犹嚼粪不知其味耳！”

此盖隐骂秋谷。

据邓石如就洪昇《稗畦集》、赵执信《饴山诗集》钩稽所得，则谓“此狱明明一党争也”

。

因《饴山诗集》“上元观演《长生殿》剧十绝句”

自注：“余以此剧被放，事迹颇类苏子美。”

苏子美即苏舜钦。

《宋史》卷四百四十二本传，及《宋史纪事本末》卷二十九《庆历党议》记苏舜钦被黜事，确有相类之处。