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8疯魔（第1页）

他特意把韩士诚那篇论文打印出来，去图书馆借了一摞民俗社会相关的书籍，又把自己关在书房里，通篇细细研读。

可以说，他阅卷都没这么用心。

论文名叫《蠡罗山文明的神鬼信仰与文化内涵》，算是个小切口，去年十二月发表。

人文社科不分家，何况攻读社会学拿的也是法学学位，因而宁绥的研究不算太困难。

在他看来，这篇论文要是能附一些图片资料，说服力会大大增强。

新文明，新世界，兴许能成为一个里程碑式的研究成果。

可惜，一张图片都没有，连像样的参考文献都没有，真不知道他的导师是怎么运作，才能帮他发表这篇形式上就不适宜学术研究的论文。

“蠡罗山原本只是十万大山中的一个民俗传说，相传在每年立春及立秋后，大山西南部都会降下一场黑雨，雨后山隘中则会出现一个新的山口，那是进入蠡罗山的通道。

经过笔者的探访，该传闻已被证实为真。”

“蠡罗山民对世间万物的信仰往往围绕于自身是否有利展开，大体可以分成两类：一类是以至高神“钩皇乌尔”

、村寨守护神“迷司”

为代表的，创造、庇佑自身的神信仰；一类是以至恶的魔王“无相尼”

为代表的，侵扰危害日常生产生活的鬼信仰。”

“太妙了。”

宁绥的眼皮开始发沉，“已经有点犯困了。”

写本科毕业论文时，宁绥就对自己的学术天赋有了清晰的认知，所以毅然决定放弃考研直接就业。

然而，天不遂人愿，就算走上了工作岗位，该看的最新文献还是要看，才能适应法律这门学科的新变化，从而应用于实践。

“钩皇乌尔亦被称为‘姆神’，形象为九首双翼、女相男身的人形神。

山中神像大多用蠡罗山盛产的一种黑色矿石打造而成，在传统信仰中，神像具有返老还童、延年益寿的神奇功效。

无相尼则没有固定的形象，因其强大的力量，山民对其既厌恶又恐惧。

山民认为，无相尼是‘鬼火’一般的存在，自己一旦失去了姆神的庇护，就会被无相尼烧灼而死。”

“除去必需的粮食，蠡罗山民最常食用的是一种被称作‘倮塔’的虫蛹，而这一习俗同样来源于对钩皇乌尔的信仰。

山民相信，倮塔就是神明赐福的具象化，常年食用，便能抵挡无相尼的侵袭。”

完全是天方夜谭。

宁绥叹了口气，收拾好书桌，站起来活动活动身子，打开了书房门。

他昏昏沉沉低头往前走，却差点撞上一个坚实的胸膛。

夷微不知在门外守了多久，始终没有敲门打扰他。

“晚上好。”

夷微歪歪头，露出一口小白牙，笑容开朗真挚，“想吃点夜宵吗？我从外面买回来的。”

他手上端着一碗荤素俱全的汤粉。

宁绥向他提起过自己的家乡，在那边，人们大多喜食粉，大概他是在那时便暗暗记下了。

汤粉热气腾腾的，白雾升腾而起，被书房内的灯光烘成暖色。

此情此景，宁绥难免回忆起读书时每逢假期，自己和师兄在房间内一起赶作业，赶到半夜肚子饿，师兄就会偷偷煮上一碗粉，两人嘻嘻哈哈地分着吃。