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无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后,千古高风说到今。
此诗的情调与其说是弱女气不如说是文人气。
蕴秀噙香,千古高风,相当地牛气;而黛玉的另一首“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟”
则更带几分傲骨了。
宝钗的上述诗倒更多了些弱女子气,就是说更低调一些。
黛玉也有低调,在“孤标”
一首的最后,她写道:“休言举世无谈者,解语何妨片语时。”
这是许多诗的写法,抒情煽情,到最后了往回拉一拉,免得声嘶力竭,反显得欲说还休,余音袅袅。
犹如庄生晓梦、望帝春心、珠泪玉烟之后,李义山写的是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”
;在国破、感时、恨别、溅泪、惊心之后,杜甫写的是“白头搔更短,浑欲不胜簪”
,绷紧了的琴弦至此反而稍稍松弛了一下。
这也像中国功夫,不论练得多么激烈,收式却要心平气和、神清意定。
这也很好理解,中国的诗既强调个人的创造性,又强调诗学的整体性,兴观群怨,不怒不伤不淫,直到讲出处讲来历,都是将诗作看成民族文化整体的一种体现;可以唱和,可以集句,可以借用。
李白咏凤凰台的诗显然受崔颢诗的影响,而李清照写下《临江仙》的“庭院深深深几许”
则直接表示出对于欧阳修此句的激赏。
古人作诗,绝无知识产权观念,倒是以互相交流借鉴为乐事,以成为一枝一叶一花一蕾而与整体的诗歌大树相匹配为乐事。
那么,宝钗与黛玉为人风格上大大不同,少量诗歌风格却相当接近,也就不足为奇了。
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