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第96章 原来这些历史大事背后都是摩尼教搞事（第2页）

经过多年经营，从回鹘到渤海，关外的胡人势力大多皈依了圣教。

于是，安圣毅然起兵，出民水火，解民倒悬。

可随着战事陷入僵局，圣教未占领的地方，都开始焚毁圣庙，搜杀教徒。

于是那些主张只求自治权的圣教徒们，认定二圣的坚持只会让教众陷入万劫不复。

最终二圣先后被后一派悄然除掉，后一派控制的回鹘也帮着唐军打败了二圣的军队。

二圣的死，既是个人理想的破灭，也是圣教两派纷争的惨烈注脚。”

范山表面点头称是，心中大骂：就因为你们这些邪教徒，野心分子，害死了上千万人，还说什么光明，分明就是黑暗。

安史二人，到处屠杀，猪狗不如，却被你们这些邪教徒奉为圣人、英雄。

他暗想怪不得安史之乱能那么快就席卷山河三地，乱军从范阳迅速冲到潼关，原来邪教徒早就渗透了多年。

而唐末北方的藩镇之祸，乃至西北胡人的叛乱，也跟摩尼教有很大关系。

范山也有些好奇：“贵教如何就能将关外胡人势力一个个都控制了呢？”

法主得意地说：“那自然是因为，一来圣教宣讲真理，追求光明，远远不是那些游牧部落信奉的萨满可比。

二来，圣教信徒，特别是我粟特人，都识文断字，擅长经商理财，是草原各部急需的人才。

更兼我教友们万众一心，互相扶持，所以短短数十年，自波斯至渤海，都为圣教所控。”

法主老于世故，自吹完了，不忘吹人：“其实令师王财神，也是这个路数。

若非他好酒肉，我等都以为他也是圣教中人。

不过殊途同归，英雄所见略同。”

范山听了，赶紧表示感谢。

法主很满意这个效果，继续讲：“二圣死后，剩下的圣教势力与唐朝谈判，保留了在河北西北等地的自治权。

在河北的，就是河北三镇。

后来两派势力还是互相杀来杀去，外人不解，以为是牙兵作乱，却不想想，牙兵是靠什么组织起来的？就这样杀来杀去，最终招来了朱温这厮。

罗绍威虽然也是粟特人，但他想当法主未成，于是勾结朱温，将牙兵屠戮殆尽。

河北乃至整个北方，圣教势力遭到重创。

好在沙陀人与我粟特人长期联姻，也皈依圣教，最终在河北河南教友的帮助下，消灭了朱温家的后梁。

只是李存勖并不愿信奉圣教，痴迷俗物，堕入黑暗，所以圣教只好将其除去。

只不过这样打来打去，再加上回鹘的衰落，圣教在北方势力越来越小。

世俗势力对圣教越来越排斥，圣教只好隐藏起来，扮作佛教一支。

后来都没人敢自称粟特人了，都改了汉名，找了汉族名人当祖先。

幸亏摩尼保佑，圣教在南方大量发展起来了，虽然教义中加了很多佛教的东西，但本质还是我圣教。

当然要说正统，还应该是我们北方的圣教。”

范山这才明白，为什么后来河北三镇都投降了后唐的李存勖。

李存勖绕过后梁主力后，沿途的城池基本没有抵抗，很多都是打开城门欢迎。

而梁末帝朱瑱连传国玉玺也被部下偷走给李存勖当了见面礼。

：（）南宋北中