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第27章 高老庄行者降妖（第3页）

天地相交则为泰卦之象，山泽相通则为咸卦之象，水火相合则为既济卦之象。

或是以阴求阳，或是以阳求阴；或是阳感而阴应，或是阴动而阳从，如此方能化生万物。

飞禽走兽、游动生物、植物等，各有其雌雄之分，总归是一阴一阳之道。

倘若只有孤阴而寡阳，或是孤阳而寡阴，那么阴阳之气就会偏于专一而不能相交，又怎能生化万物呢？“牝鸡自卵，其雏不全。”

又说：“使二女共室，颜色甚姝，虽有苏、张结媒，毙发腐齿，终不相知。”

其中的道理甚是明了。

老庄之道，根本上源自于《易经》。

所以老子说：“玄牝之门，是谓天地根。”

“众夫蹈以出，蠕动莫不由。”

庄子说：“至阴肃肃，至阳赫赫。”

又说：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随。”

可见一阴一阳，一动一静，相互为其根本，而太极则乘于其中。

人若能体悟太极之理，那么天关便掌握在手，地轴也能生起于心，如此便是仙佛圣人了。

倘若有一念之差，那么动静皆非天理，所以君子贵在慎独省察；倘若有一事之偏，那么动静皆失其中，所以君子贵在格物致知。

若不能格物致知，而偏于阴或偏于阳，独自修炼一物，又怎能成仙作佛而超凡入圣呢？别有些儿奇又奇，心肾缘来非坎离。

先天一气，自虚无中来。

一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。

不识阴阳，不知时候，不能还返，只是在自身摸索，而认取那照照灵灵的识神以为真实，如此辗转便会出现差错。

道既不能向外求取，又不能在自身盲目摸索，真是玄之又玄，难以察识。

那些邪师迷徒，妄自揣测为御女闺丹之术，就离道越来越远了。

仙师在提纲中，特意揭示老、庄的高妙之道给人看，所以说“高老庄”

。

一是心之偏动而火炽，一是肾之偏动而气焰嚣张，这都不是道，而是磨难。

如果错误地把这两者看作是道，就会因一偏而遭遇磨难。

若能远离这种错误的观念，就能脱离这种磨难。

“行者将黑风洞烧做红风洞”

，这是转暗室为光天，离开祸地而来到福陵之地。

师徒行路，正值春融时节，诗中的“鸳鸯”

“蛱蝶”

之句，都是形容定偶双飞的景象，乃是阴阳交泰的妙文。

最能提醒人的地方，在于询问地名的那一段。

行者到处，未曾把问地名为紧急要务。

此处却再三询问，仿佛在说此处乃是老、庄真正的区域所在，不可不着力穷究。

如果能把此处说个明白，便是“与人方便，与己方便”

。

又妙在“问了别人没趣，须是问他才有卖买”

这两句话。

因为问别人，就不是高老庄之道；而问他，则有卖买交易的妙处。

最后行者见到了妖精说道：“原来是这个卖买。”