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“我见青山多妩媚,料想青山应如是,不动声色,见你如是才自在。
那本书没有着重讲述‘不动声色,见你如是才自在’,反而着重说了前一句话里的‘见’字。”
林相说出书中的原句。
【只提自在观排除诸多外来影响,不受外界刺激,得尽逍遥自在,难免落入窠臼。
【窃以为‘我见青山多妩媚,料想青山应如是’才是应有真谛。
【人的身体是在这座苦海的渡世筏,人的灵魂是筏子上的舵手。
若是看“不动声色”
一节,自然是苦海汹涌自身巍然不动,任你波涛汹涌,我自轻舟独进。
【但看“青山应如是”
,那可就有意思了。
【你以何种面貌见苦海,苦海当以何种面貌报你,限于自身境界低下,不敢、也不知应以何见众生。
若是,窥得见众生之一二精要,以低境修为见众生,是否众生也以太上报之?【以上且为妄想,但有一法可以测之是否是妄想。
此法名为九觉大衍术,大衍之数五十,遁其一,若依此法得其一,也许见众生之路或许可行。
】听到这里林泳澄再也按捺不住,打断林相的讲述问道:“常人五觉视、听、嗅、味、触,第六觉:心觉,第七觉:空间觉,第八觉:时间觉。
八觉合一得九觉的九觉。”
林相点头。
心觉既是常人说的第六感、直觉。
空间觉,最简单的描述便是盲人走路时,当前面有东西挡路时,有所察觉。
时间觉。
打个比方,有人看见一只箭射出去,隐约可以察觉到它会在什么时间击中靶心;或者说从高空坠落时,知道自己还有几息会接触到地面(跳伞运动里对打开降落伞的时机把握)。
对于时间觉林相倒是有所认知,毕竟前世积累的经验在那里。
在林泳澄的示意下,林相继续说道:“众生见你有心觉,自在观如是而观,赋你心觉。
“众生见你有空间觉,自在观如是而观,赋你空间觉。
“众生见你有时间觉,自在观如是而观,赋你时间觉。
“如若九觉大成,众生见你如太上……”
林泳澄喃喃道:“自在观如是而观,赋你太上。”
回过神来的林泳澄道:“真是不可以思议的思路,不愧是南观的开创者,也只有这等妖孽才有如此诡变奇思。”
她认真问道:“景儿的想法是?”
林相沉默片刻后道:“心觉,我有所感觉。
时间觉,我不出意外也能涉猎一二。
我想试试空间觉。”
按照流传于世的说法,空间觉表现得最明显的是盲人,那么这就有一个问题,也是林相和林泳澄犹疑不定的缘由。
“众生见你无视觉,自在观如是而观,赋你无视觉。”
:()大人之剑五十,折四十九
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