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第 11 章（第2页）

蒙蔽。

甚至在理学中，也不是人人都尊崇程朱理学。

横渠先生张载的“关学”

，从二程中程颢为开端的“心学”

，浙东学派中的“事功学”

，都算广义上的“理学”

，在南宋时就与朱熹的“闽学”

分庭抗争。

特别是浙东学派，唐仲友与朱熹相互弹劾的千古公案，有部分原因是“事功学”

和“闽学”

的学术之争。

浙东学派在宋元时，最大的分支为“金华学派”

和“永嘉学派”

，他们最大的共同点是需求“经世致用、义利并举”

。

其中“金华学派”

兼顾理学、心学和事功学派，希望调和各派矛盾，兼具所长。

“永嘉学派”

吸收了“金华学派”

中激进的“永康学派”

。

二永学派是纯粹的“事功学派”

，主张重视政治、历史、经济的研究，对内支持通商惠工惠民，对外行王霸之策，认为“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”

。

而“永嘉”

，就在浙江温州。

可惜温州的“事功学派”

在宋时盛极一时，在宋元交际时，便从世上销声匿迹——事功学派看理论就知道是实干派。

搞经济的、去打仗的、作诗文骂金元的……这群人当然跟着南宋朝廷一路难退一路殉国，没死的也只能找个山窝窝隐世。

就算现在元朝都要灭亡了，事功学派的人在这程朱理学的天下，当然闭上嘴怂着，别人问起来就“啊对对对对我也是研究理学”

。

从宋朝党争就可以看到，文人学术争端是要抄对方家灭对方族的，他们又不傻。

事功学派学统在元明理学大兴时断绝。

要到了清朝的时候，事功学派才会被王夫之、黄宗羲、顾炎武等人取其精华重新复兴，并启发了清末民初许多儒学文人的思想，促进了他们的改变。

现在，永嘉永康学派的小猫三两只凑在一起，拿着隔壁应天朱元璋的政令悄咪咪开会。

哎呀，这个朱大帅有点意思，程朱理学那帮子人不肯帮他，我们是不是……

“方国珍占着温州、台州、庆元，却只知道首鼠两端，讨好大元和朱元璋，根本没有逐鹿中原之心，废物！”

“那张士诚算什么礼贤下士？给了华服美宅就叫礼贤下士？他何曾听过手下任何一个文人的建议？不过是让这些文人聚在一起日日取乐！”