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第两千零二章 大明新盛世（第2页）

各位应该都有看到新学最新出的管理学丛书，里面是不是精妙绝伦？”

“我当然也觉得精妙绝伦。

但我这里要强调一点，新学对世界的假设，对人的认识的假设是呆板的。

仿佛只能在世界有限无限，认知可能不可能上选择一样。”

“我们儒生，修齐治平，治理的从来都不是假设中的世界，而是现实的世界。

我们经历的才是真实的。”

“凡有假设，必有制约。

而无经验，任何假设都毫无意义。

无经验的假设，本质就是在画地为牢，自我设限。

所以才瞻前顾后，畏缩不前。”

“我高拱，高肃卿，所致力于的，则是构建一个经验世界的看得见摸得着的大明新盛世。

这一点或许与新学相同，或许与新学不同。

无论异同，差异的核心都来自于我与新学在这个世界认识两个维度的看法差异上。”

“所以，思文（宋应昌字），我已经明明白白告诉了你，你现在应该不疑惑了吧。”

有一说一，高拱不愧是高拱，这么短时间，居然让他摸索出了一条新的思路，压根就不在高翰文提出的四象限做出选择，而是强调存在即感知的经验主义价值。

不愧是即将升任首辅的人。

压根就不用等当上首辅后马屁精来给自己写各种语录式缝合怪文章吹彩虹屁，人自己就能从哲学层次提出新的根本性的、颠覆性的观点，为以后高拱在隆庆新政的施政开辟一条看得见摸得着的康庄大道。

这时，这一套词下来，很明显有借踩新学上位的意思，关键是还真踩着了。

宋应昌有些无语高拱这一套紧着自己一个人反复当垫脚石踩的路数。

反驳的词宋应昌当然有，经验主义是一开始高翰文就在亲传弟子讨论集里提到过的。

只是目前看来与新学大体还算一致，没必要反对，搞翻脸了还不是便宜守旧的清流。

或许高拱正是看穿了这点才把自己吃得死死的吧。

想到这里，宋应昌已经鼓掌得有些发红的双手更卖力了。

也算是送佛送到西了。

：（）大明王朝1566之高翰文