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第6章（第3页）

宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”

大宗伯召虎对曰：“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。

箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。

据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”

太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。

王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”

宣王口虽不言，点头道是。

又问：“此语传自红衣小儿。

那红衣小儿，还是何人？”

太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。

上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。

小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。

荧变火星，是以色红。

今日亡国之谣；乃天所以做王也。”

宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。

其祸可息乎？”

伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”

——摘自明朝冯梦龙《东周列国志》

这是史料记载，关于“谣言”

最早的典故。

但凡有异事发生，必会在民间出现谣言。

与之无关者，随口而说，不懂其意。

与之有关者，则会从谣言中判断吉凶，躲避或者面对。

有趣的是，周宣王因此谣言，明令禁止民间不得买卖弓箭，偏巧一对乡下夫妇不知禁令，前往都城卖弓箭，被官兵抓个正着。

妻子死于非命，丈夫侥幸逃脱，在河边发现河中漂着婴儿襁褓，百鸟衔（xian，二声）着往河边拖。

丈夫抱起襁褓，是一名未满月的女婴，知其身世奇异，抱回抚养成人。

女婴正是后来把周幽王迷瞪的五迷三道，“烽火戏诸侯”

的褒姒。

周宣王阴差阳错的禁令，反倒促成了谣言成真，导致西周灭亡。

由此拉开“春秋五霸”

、“战国七雄”

的东周大时代帷幕。

做个“蝴蝶效应”

的推论，若周宣王听了谣言，没有下这个禁令，那么西周可能不会几十年内灭亡，至于有没有东周就不好说，估计没秦朝什么事儿了。

如果没有秦朝，那么整个中国的历史，都将改写。

每个人是否存在于这个世界，值得商榷，甚至都不会有我出现，写这段历史典故。

也就是说，那对卖弓箭的夫妇，是秦朝统一全国的重要推手，也无意中成了中国往后两千多年生命、文明的缔造者。

很玄妙，却又客观存在。

历史和谣言，就像巨型机器紧紧咬合的两个齿轮，相互影响，不停转动。

之所以说了这么多看似与本文无关的废话，其实不然。