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第13章 Get down to brass tacks 切她中路（第6页）

但收获最多的，竟是双剑基础六动的练习，这点倒是始料未及。

除了强制双臂平行的工字架外，基础六动的辅具超乎他想像得多：形如纺轮，用来练习“绞花”

和“轮转”

的木制大车轮；原理和外型都极度近似健身房里的划船机，装上双剑用以练习“双剪”

的支撑架……无不令自诩来自更高文明的社畜青年叹为观止。

基础六动加辅具的练习，近于重量训练，是让身体习惯格斗的前置作业。

据蓁蓁说，这些辅具都是檀栾师太——也就是她口中的“师祖婆婆”

——传授她剑法时所用，马凝光师姊妹当初入门时，也是同一套训练法，这甚至不是百花镜庐的独门秘方，不仅天门练武惯用辅具，武林各家外门功夫也有类似的练法。

梁盛时不得不感叹：或许地球文明并没有他想的那样高维，至少在运动科学和格斗击技的训练上，东洲可能走在更前端。

想靠军体拳称霸东洲的穿越者们，必然有着极凄惨的下场。

何蓁蓁不只指导他运用辅具自主训练，两人还手持裹了厚厚的牛皮、在皮革和硬木芯间填充了棉花之类的伪剑，每日早、中、晚各进行一次对打练习。

每回体感差不多半小时，以对打五分钟、休息五分钟的区间拆成三组；若练的是“双撩”

，梁盛时全程便以双撩攻击或防御，蓁蓁的喂招会稳定地提升速度和强度，然后要求他在过程中维持打击精度、姿势，乃至呼吸等，标准严格却很合理。

这半小时不但能激出爆发力，到最后甚至还能逼出持续力，当下很累很想死，会有吸不进空气、肺部快爆炸的痛苦之感，但打完只觉得非常过瘾，到最后甚至有种跃跃欲试之感，像是某种挑战。

“……这样的练习，之后会换成裹皮革的木剑、不裹皮革的木剑、无锋铁剑，最后才是实剑。

我知道有的宗门于实剑，还有分开三成锋、七成锋的，但百花镜庐不会特别这样做。”

蓁蓁说。

“你要让自己习惯出手，习惯面对武器，然后习惯受伤。

在实剑阶段被扎个几下是必须的，敌人可不会因此而收手。”

东洲没有“动态视力”

和“抗冲击训练”

的说法，但意思是一样的。

从前看【妖刀记】之时，想像对着石壁刻图或秘笈悟练神功的画面，对照实际的练武过程只能说天差地远。

他练架子的时间远少于重训和对打，在身体条件——包括力量、速度和反射本能——达标前，招式的意义不大。

时间转瞬即逝，终于来到青帝观的醮典圆功之日。

蕙风居众人昨晚斋戒沐浴，今儿特别起了个大早，马凝光与何蓁蓁换上女冠用的得罗法袍，但伏玉的新衣不及置办，颜婆只得让人到附近镇集买了套道士袍冠，修改合身，以免失了姑娘和仙姑的脸面。

三人乘马车至前山，真鹄山贵为当今天下道门之首望，逼格拉满，入山处修着一座宏伟的汉白玉牌楼，居间横匾上所刻之字，每个几乎有一人多高，字体方正对称，压迫感极强，仰望时颇能感受自身之渺小，如沧海一粟，不足道哉。

梁盛时猜测那是方篆，依稀能看出左边数来的第三个字是“翼”

，其余不知写的是什么。

“是‘垂天翼海’。”

何蓁蓁小声对他说。

“意指道门之威，如北冥之鲲鹏，其背不知有几千里长，张开翅膀一飞冲天时，翼若垂天之云，足以覆海。

师祖婆婆说，这个翼字瞧着也像是‘德’，是云来祖师告诫后世之人，习武修道莫忘德。”

马凝光心情极佳，沿路哼着小曲儿，托腮眺望着车帘外，偶尔向她搭话，也答得神思不属，牛头不对马嘴。

不知是不是那天在她小院洞门外的后遗症所致，梁盛时老觉嗅到一丝若有似无的淫蜜骚气，非得努力同何蓁蓁聊天，转移注意力，才不致出丑露乖。

从这几日与少女闲聊，可拼凑得知：这个时点的观海天门各脉，似有“跨辈收徒”