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第41章 安魂咒（第4页）

“你想干什么！

你怎么可以这样看着我！”

李鲁目看清对方的样貌后，随即松开抓住对方的手，并且摇了摇头叹气道。

“哎~看来你要要遭殃咯~”

？？？可妮顿时很不解的望着对方那一脸严肃地模样。

“什么遭殃？我告诉你！

你可别吓唬我！

我可是会报警的！”

可妮担心对方有下一步动作便掏出手机。

此时的她，内心中不再与昨晚一样看待李鲁目，仅存地好感也在刚刚烟消云散。

李鲁目想说，但见对方如此警惕且不信任自己，便摇了摇头擦肩离去。

“你自己小心点吧~”

可妮则是一脸懵逼地站在远处目送着对方远去。

“啊？？他刚刚说的是什么意思？？”

“算了算了，奇奇怪怪的男人……”

说完，她便往酒店的方向走去。

时间飞快流逝，逛了大半天的李鲁目，正趁着夜晚的路灯下行走。

当他经过一条巷子时，在巷子深处，有这么一户人家的房门处正摆放着祭拜神明的神坛，门的两旁更是挂着白灯笼，门地旁边更是挂着一个招牌，招牌上写着两个大字《米铺》，以及在右下角的一行小字《卜、寻、问》。

李鲁目看了一眼，便知道这是遇到同行的店铺，还是以‘问米’为主的同行。

“问米”

，起源于华夏，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。

通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。

问米在几千年前的古华夏已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”

，男称为“觋”

。

春秋时代，“巫”

被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。

《地理志下》记道:“始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”

袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。

尸女或即巫儿。”

汉朝的时候，“巫”

又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。

问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。

道教是透过“术”

召灵，以符咒为工具。

明清之际，民间多信奉桑三姐、陈三姑娘等，《苏州府志》载：“吴俗信鬼巫，好为迎神赛会。”

《巢林笔谈》：“吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛。”