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刘克庄走后,宋慈想了一想,向居简和尚道:“敢问大师,弥音的度牒,可是交还给了道济禅师?”
居简和尚回以点头,寺中僧人无论是犯戒被迫还俗,还是自愿舍戒归俗,度牒都会交还给住持,而自德辉禅师离世之后,净慈报恩寺一直是由道济禅师暂代住持。
“我想见一见道济禅师,”
宋慈道,“不知方便与否?”
居简和尚道:“宋施主秉公任直,道济师叔也曾提起你,还说在山下见过你。
师叔就在僧庐,宋施主要见,自然是方便的。”
“道济禅师见过我?”
宋慈有些讶异。
居简和尚点点头,道:“施主请随我来。”
将看护灵坛之事交给几位弥字辈僧人,领着宋慈、辛铁柱和韩絮三人,朝寺院后方的僧庐而去。
净慈报恩寺虽然建起了大雄宝殿、藏经阁和僧庐,却还有不少被毁建筑尚未修缮,因此道济禅师常亲自下山筹措木材,有时一连数日不归,身在寺中的时候不多。
但今日他并未下山,一直待在自己那间僧庐里。
他所住的僧庐位于最边上,与其他僧众的僧庐都是一般简陋,全无区别。
居简和尚来到此处,轻叩房门。
“进来吧。”
僧庐里传出一个苍老的声音。
房门被居简和尚推开了,僧庐里只有一床一桌一凳,一身破帽破鞋垢衲衣的道济禅师坐在桌边,搁下手中的笔,捧起一张写满字的纸,稍稍吹干墨迹,收折在信函里。
他笑逐颜开地望着宋慈,那笑容之爽朗,便似满脸的皱纹都跟着笑了起来,道:“是宋提刑到了啊。”
“禅师认得我?”
宋慈这是头一次见到道济禅师。
“宋提刑不认得老和尚,老和尚却认得宋提刑。”
道济禅师笑道,“你在南园破案之时,老和尚我就在后面山上,看了好大一场热闹。”
宋慈想起当日破西湖沉尸案时,众多市井百姓跟着去往吴山之上,居高临下地围观他在南园里挖坟寻尸,原来当时道济禅师也在看热闹的人群当中。
他向道济禅师行礼,道:“宋慈久慕禅师之名,此番拜访,是想查问一事。”
“你有什么事,直说就行了。”
道济禅师的脸上始终带着笑容。
“贵寺有一位弥音师父,听说今早交还度牒,舍戒归俗了。”
宋慈表明了来意,“不知可否让我看看他的度牒?”
度牒是由朝廷祠部发给僧侣的凭证,上面会写明其法号、姓名、本籍和所属寺院,持有度牒的僧侣才能免除徭役赋税。
刘克庄赶着去寻弥音了,可弥音已经走了那么久,极大可能是追不回来的,所以宋慈想先看看弥音的度牒,知道其姓名和本籍后,推测其可能的去向,再去寻人。
道济禅师拿起桌角上一道绢本钿轴——那是弥音交还的度牒,一直被搁放在桌上——递给了宋慈。
宋慈接过展开,只见度牒上写有“弥音”
和“净慈报恩寺”
,除此之外别无他字,这才知道弥音所持的是空名度牒。
度牒源起于南北朝,原本都是实名度牒,但到了大宋年间,却出现了实名度牒和空名度牒之分。
实名度牒需要先成为系帐童行——年满二十,没有犯刑,且无文身,若家中父母在世,还须别有兄弟侍养——然后通过名为试经的考试,或是通过皇帝恩赏,又或是通过纳财,才可获得。
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