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第八十五讲（第6页）

平常的开示「皆言佛法」，他认为这些种种的外道法都是佛法，说一些相似之法，非法而说成佛法。

「却非出家具界比丘为小乘道。

」“却”

反过来，“非”

诽谤。

反过来诽谤这些如法持戒，少欲知足的持戒比丘是小乘之道。

说：我是求大乘菩萨，不拘小节，这些只是小乘的自了汉，反过来批判这些少欲知足的道法。

最后的结果：「由是疑误无量众生堕无间狱。

」重大的过失就是疑惑误导众生，使令他们堕落到无间地狱。

这地方值得我们注意的就是，这「疑误众生」在佛教里面是非常严重的过失，因为整个佛法的重点在正确的知见，端正其心才能有正确的行为、有正确的结果。

比方说：我们看春秋时代，春秋时代齐桓公当时要称霸整个天下，他就找管仲。

他说：我想称霸于天下，要有什么样的条件？管仲说：称霸天下不是靠武力，你要有一个证盟，你要有一个正确的理念、正确的知见。

他说：你看郑庄公（他举郑庄公，在齐桓公之前，郑庄功的武力是很强大的），但是郑庄公没有证盟，他师出无名，他公然的抗拒周天子。

管仲说：周天子是王室虽衰并未丧德。

你称霸，默默的称霸，大家没话讲，你不能公然的挑战周天子的威严。

因为这是古代的证盟，君君臣臣父父子子，它有一定的章法，来形成整个社会次序。

所以管仲提出了「尊王攘夷」，你虽然称霸，但是你要尊重周天子，这样子整个社会的次序才有章法。

管仲果然用这个方式，让他成为春秋时代的第一个霸主，春秋五霸第一个霸主。

我们讲「齐桓公九会诸侯，一匡天下」，他的整个成功就是证明。

这地方就是说：我们一个佛弟子（比丘）看到比丘戒，很多地方我们真的很难做到，因为时代隔了二千多年。

但是蕅益大师他提出一个观念，他说：这是佛世的方规。

虽然做不到，你应该起惭愧心来面对，你看现在有些人传戒，他甚至于把一些戒律更改了，沙弥十戒改成沙弥八戒。

这是非常不对的，非常不对！

他的过失在哪里呢？在疑误众生。

我们做不到，我们起惭愧心，但是佛陀的制教你要保留下来，当做一个镜子，让大家知道什么是对、什么是错，我们做不到，那是我们个人的事情。

这个地方贩卖如来，最大的严重：「疑误众生」。

行为本身还不是很严重，因为你坏乱了整个佛法的章法。

你看孔夫子他要去杀生，杀一只羊。

子贡说：你不要杀这只羊，这只羊很可怜。

孔夫子说：你爱惜这只羊，我爱的是那个制度。

古时候没有因果观念，大家为什么不敢造错呢？因为敬畏鬼神。

我们知道有鬼神存在不敢放逸，这种制度的存在，有安定人心的作用。

这个地方，大家要站在比较高的角度来看这个事情。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义