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第2讲（第3页）

我们过去生造了很多业力，这个业力就变成一个阿赖耶识。

阿赖耶识它能够怎么样？唯识所现，它把我们的业力变现成一个果报。

第二个、缘所遗者，就是唯识所住，这个住就是安住的住，我们的心就住在这种果报当中。

也就是说，我们的心跟外境接触的时候，第一个，我们产生一个感觉，这个感觉可能是一个美好的感觉，也可能是一个痛苦的感觉。

这一部分不能怪我们，因为这是业力的显现嘛。

感觉下一个就是打妄想，我们安立很多的想象、名言的分别。

我们可能把这个想象成好的，也可能想象成不好的。

这个想象，第一念也不能怪你，因为这个是过去生留下的习气。

但是你住在你心中的感觉、住在你心中的想象，就糟糕了，你会产生一个新的轮回的力量，恶性循环开始了。

我们为什么会一天一天地如此，我们为什么会生生世世如此，过同样的生活，活在同样的环境？因为我们每一个感觉妄想出来的时候，我们住在上面，就是能生诸缘，唯识所现，然后唯识所住。

我们很喜欢住在心中的妄想。

有一个禅师，他在禅堂打坐以后，他晚上要睡觉了，他走回他的寮房。

因为晚上天色不是很明亮，他不小心一脚踩到一个软的东西，“呱唧”

一声，他心中非常害怕，哎呀糟糕了，踩到一只青蛙！

他心中感到非常地愧疚、感到非常地遗憾，回去以后一觉没有睡好，整个晚上念往生咒为这个青蛙回向，他感受到那个青蛙的冤魂非常地生气，对着他不断地干扰他。

所以一早起来做功课，他还是不断地拜忏，向青蛙忏悔。

后来早上天亮的时候，他的徒弟去打扫门前的时候说，哎呀师父，你昨天晚上踩到一个茄子啦！

这个老和尚听到以后啊，通身清凉。

其实我们亦复如是。

你看这个老和尚一个晚上被这个青蛙的妄想干扰到几乎没办法睡觉，躁动不安，他走不出他的妄想，直到他的徒弟说，你昨天晚上踩到一个茄子的时候，他那个妄想才“砰”

破掉，从妄想中出来。

我们每一个人在跟外境接触的时候，我们会习惯性把某一个人安立一个名言，诶，这个人对我不错，好人；那个人怎么样……其实这都是我们自己想象出来的。

诸法因缘生，我们的业力把生命变现出来，那样就是那样嘛，好坏是你自己想象出来的。

所以，我们习惯性用我们的想象力把每一个人、某一件事把它变成一种想象，然后就住在自己的想象当中。

这个非常糟糕，就使令我们失去我们原来的本来面目，我们从今以后找不到回家的路了。

离家出走，找不到回家的路。

所以，这个地方就造成一种轮回的力量产生。

生死是我们自己捏造出来的，我们自己创造出来的。

所以他说，下面这段很重要，讲到结果了，我们一个人活在自己的感觉、活在自己的想象有什么过失呢？就使令一切众生——遗此本明。

我们偏离了我们回家的路，所以，终日地修学善法但是而不能回光返照，枉入诸趣——这四个字太重要了。

什么叫“枉”

呢？就是冤枉。

生死是不应该有的。

如果生死是理所当然的，那我们就认命呗。

问题是我们一念的清净心本来没有生死，是我们自己把它捏造出来。

所以，古德说，梦里明明有六趣，醒后空空无大千。

做梦的时候你感到真的是有六道轮回，醒过来的时候，那是一场梦嘛。

你看成佛以后的人，他回观过去的生死轮回，那完全是梦幻泡影，就像一个人做梦醒过来一样。