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第六十二讲（第8页）

“幻法云何立？”

那么颠倒之法又怎么能够安立，怎么能够执取呢？这个“不取”

是什么意思？“不取”

的意思就是说，我们这一念心跟外境接触的时候，这个外境你是没办法改变的。

这个第一个观念，你没有办法改变任何一个人。

你要记住：你改变不了任何人，你也改变不了任何的环境，因为那是业力所变现的。

我想我们修行人要有一个基本观念：外在的环境要认命。

这个是要认命的，“万般皆是业，半点不由人”

。

这个你真的勉强不来，这不是跟现在有关，是跟过去的业力有关。

你看阿赖耶识，它就不断地把你自己的业力变现给你受用，你自作自受嘛！

你过去有什么业，你就会看到什么人，遇到什么环境。

所以我们对外境只有一句话，认命！

没有第二句话。

但是怎么办呢？你的心不要去执着它，过去就好，知道就好。

我们讲历事炼心，把它当作你一个历练的所缘境，把这个外境来当作你历练、来开显你的智慧跟慈悲的一个过程就好。

当然，你要产生“不取”

，你要懂道理。

什么道理？就是这些都是你的业力所变现的，你怪不得别人。

你阿赖耶识就是这样，它是自心取自心，你自己的心把业力显现出来，让你自己去受用。

所以我们看到这个道理，没有必要去埋怨，就安住在“不取”

。

辰二、颂叹法门看最后的“颂叹法门”

。

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【图三】是名妙莲华，金刚王宝觉。

如幻三摩提，弹指超无学。

此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅盘门。

前面已经把整个修行的处所、修行所对治的是什么——是你自己阿赖耶识的种子，以及第三个，对治它的方法是不取，都讲过了。

这以下赞叹这个法门的殊胜。

先赞叹它的名称。

“是名妙莲华。”

这个名称，首楞严王三昧叫做妙莲华的法门。

为什么？它出污泥而不染。

它能远离整个九法界的杂染相，包括凡夫的执着“有”

相跟圣人的执着“无”

的相状，远离一切有无的执取，这叫妙莲华。

“金刚王宝觉。”

就像金刚王宝一样的一种觉照。

金刚王宝有什么好处呢？它能够破坏一切的烦恼。