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第83章 钟声（第3页）

一旦我们试图用语言去描述它，它就不再是那个超越言语的“道”

。

这反映了对知识和语言的局限性的深刻认识。

，！

2名相的相对性：“名可名，非常名。”

这句话进一步强调了名称、概念的相对性和局限性。

在道家哲学中，万物的名称和概念都是人类为了理解和描述世界而创造的，但这些名称和概念本身并不是事物的本真或全貌。

真正的“名”

是无法通过我们通常的语言和分类系统来完全捕捉的，因为它们只是对现实的指代，而不是现实本身。

3超越二元对立的思考：这句话也隐含了对二元对立思维的超越。

在道家哲学中，事物的存在不是非黑即白、非此即彼的对立，而是相互依存、相互转化的。

通过强调“道”

和“名”

的不可言传和相对性，道家哲学鼓励我们超越表面的对立和分类，去探索事物更深层的联系和统一性。

4对直接体验的重视：由于语言和概念的局限性，道家哲学强调直接体验和内在直觉的重要性。

真正的智慧和理解往往来自于直接与宇宙的本源相连接，而不是仅仅依赖于语言和逻辑的分析。

这鼓励人们通过冥想、静观和自然的体验，去感受和领悟“道”

的存在。

林化羽想要尝试去接触那个光团，这个想法刚出来的刹那，一道白光就这么将祂吞噬……太虚界的林化羽分身已经来到了大乘期，因为林化羽的本体也能感觉到有什么东西逼近了，那个东西不随着时间发展，只会跟随“剧情”

的进度而行动，而林化羽在太虚界的分身的所作所为也是可以推动剧情……林化羽不想放弃那里的剧情，可又有点忌惮那个未知的东西……于是乎就让太虚界的“剧情”

进度加快了……大乘期修士已经超越了凡人的范畴，他们的实力和境界达到了一个全新的高度。

他们可以掌握强大的神通和法术，能够呼风唤雨、移山填海。

不仅如此，他们的法力极其深厚，可以轻松施展各种强大的法术和神通。

他们的法力源泉来自于天地之间的灵气，能够源源不断地吸收和转化灵气为己用。

大乘期修士的心境已经达到了超脱世俗的境界，他们不再被世俗的情感和欲望所困扰，能够保持心境的平静和淡定。

他们对道的理解也更加深刻，能够领悟到更高层次的道。

大乘期修士的肉身已经经过了无数次的锤炼和洗礼，变得坚不可摧。

他们的肉身可以抵御各种强大的攻击，甚至可以承受天劫的考验。

而且，大乘期修士的灵魂已经与天地融为一体，变得无比强大。

他们的灵魂可以脱离肉身而存在，即使肉身毁灭，灵魂也不会消失。

他们可以通过灵魂的力量来施展各种神通和法术……不过此时的叶恒仙——也就是林化羽在太虚界的分身眼皮狂跳，祂现在正在打坐——其实也就是发呆，毕竟本体会给予祂修为，可现在祂突然感觉到本体不见了！

按照剧情来看，林化羽的本体此时已经进入到了“太上”

遗留的界域，祂的分身也都能感觉到本体的突然消失……不过影响不大，林化羽的分身并没有什么触动，本体死没死，在不在没多大区别……除了……在太虚界的那个……“这可恶的本体跑儿去了？祂不在让我怎么修炼啊！”

林化羽的这个分身恶狠狠的说着，同时捶了一下自己的大腿。

“呼……算了，”