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第七十六讲（第4页）

第二点、蕅益大师特别强调，这以上的三十二应身，不只是观世音菩萨才有，整个二十五圆通的菩萨，每一个只要证得圆通的菩萨，都有这种能力，只是约着当机。

因为本经的当机是阿难尊者，是以听闻音声约的当机，把观世音菩萨的功德开展出来，其实只要是法身菩萨，包括地藏王菩萨、包括文殊菩萨、普贤菩萨、包括阿弥陀佛，都有这种加持力。

菩萨的功德是没有差别的，只是你跟他的缘是深浅而已，是这样子的差别。

所以我们对佛菩萨这一部分，你不要分别说哪一个菩萨比较厉害，哪一个菩萨怎么…，那是我们的虚妄分别。

我们凡夫众生是在没有差别当中创造很多差别，凡夫的差别很多。

你看越修行的人你会发觉…你看老和尚，欸！

到老和尚，他没有什么差别，这正确的。

当我们在回光返照的时候，你会发觉人跟人之间的差别越来越少，因为真如本性是平等的。

你看世间没有修行的人，他活到愈老，人跟人的个性越差越多，修行是越来越没什么差别，越没什么差别…，菩萨依止的法身是没有什么差别的。

你说没差别，那为什么他有感应，你没有感应？因为他跟他缘深啊！

他每天忆念他，你没有忆念他，所以缘起、缘起，是因缘的关系。

那么这是蕅益大师的两种说明。

子二、明十四无畏（分三：丑一、总明大用所起。

丑二、别明施无畏相。

丑三、结明福备众生）三十二应身，蕅益大师说是偏重在与乐这一部份，给与众生种种的安乐。

十四无畏是偏重在拔除众生身心的痛苦，拔苦这一部份。

分三段：一、总明大用所起。

二、别明施无畏相。

三、结明福备众生。

丑一、总明大用所起说明十四无畏的妙用是由如来藏妙真如性所生起的。

世尊！

我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生，于我身心获十四种无畏功德。

观世音菩萨又称呼了一句：世尊！

我又以闻熏，闻熏指的是称性起修、修德；闻修是性德，以性修不二的修学，而成就不可破坏。

三昧是不可破坏，因为它依不生灭而起的，不可破坏的无作妙力，能够下等同于十方三世六道一切众生同一个悲仰，跟众生同一种的悲哀仰望，众生心中有所痛苦感到悲哀，仰望佛菩萨来祈求，就触动了菩萨的大悲。

所以使令众生跟我这普门示现的身心世界一接触的时候，而产生十四种远离怖畏，拔除苦恼的功德，无畏的功德。

然这种功德都是因为真如三昧，依止法身而起，不是依止色身而起。

丑二、别明施无畏相（分五：寅一、总明脱苦无畏。

寅二、别明七难无畏。

寅三、别明三毒无畏。

寅四、别明二求无畏。

寅五、结明持明无畏。

）以下个别的说明，菩萨来布施十四种无所畏惧的种种相状。

这以下分五段：一、总明脱苦无畏。

二、别明七难无畏。

三、别明三毒无畏。

四、别明二求无畏。

五、结明持明无畏。