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对路易莎来说,加冕礼没什么特别的。
虽然有很多人看她,但她尽量将注意力放在正在举行的加冕上——加冕前期在前厅进行的问答礼路易莎没看到,只听说是大主教询问阿尔萨斯公爵,一些道德、信仰方面的问题。
不过这些问题也不是公爵自己回答,而是由他指定的一位主教代为回答的。
问答礼之后,大主教带领其他主教一起为阿尔萨斯公爵念经祝祷。
这之后,他们还要去旁边的小厅,由大主教、主教们为阿尔萨斯公爵换上教士的服装,从头到脚都是。
换上教士服装,这看起来很奇怪,但这其实才是此时加冕礼的重点。
因为严格意义上来说,所谓加冕礼,有另一个更普遍的称呼‘受膏礼’。
这本身就是一个极具宗教意味的仪式,意味着君主接受神性的浸染与启迪,成为了教会的教士。
还不是一般教士,类似主教、大主教,甚至更高。
将其当作自己领地内的‘大祭司’是没有问题的。
事实上,中世纪中早期的时候,国王和皇帝就是能自己任命领地内的主教的,这恰恰说明了其作为‘大祭司’的职权——而类似的职权,历史上要等到英国亨利八世立新教才重新获得。
这其中的演变,就涉及到神权与王权的斗争。
教会希望以宗教意味极强的加冕礼,让国王和皇帝成为教会体系下的一个教士(大主教、主教也是教士,就像皇帝、国王本身具有骑士身份一样)。
这样一来,就真正构建起了教会对世俗权力的直接控制,搭建起了完整体系。
而国王和皇帝则希望通过这种方式,染指神权,自己兼任君主和大祭司双重身份,君权、神权两手抓。
结果当然所有人都知道了,双方都没有成功。
直到近代结束,人们逐渐挣脱神权束缚时,也是教会主持着宗教生活。
至于教会企图将手伸得更长,更是迎来了大失败。
中世纪中期以后,教会的威望其实是一个不断降低的过程。
这里面有教会自身慢慢腐败的原因,也有外部敌人导致的问题。
一切的一切,直到宗教改革、新教出头,迎来了总爆发——总之,国王和皇帝们都通过各种各样的方式,维持了自身的独立性。
即使说着西方世界君权神授,实际其君主世俗权力受宗教影响的程度,却不比并不比同时代其他多数地区来的大。
由大主教或者教宗加冕才能上位,也不会影响皇帝和国王的兵锋直接威胁教宗。
不然也不会有‘阿□□翁之囚’了,教皇和教廷被法王‘挟天子以令诸侯’了70年可还行?
而就算是教科书上写着的‘卡诺莎之辱’,说亨利四世为了求得教皇的宽恕,赤脚走过冰雪,在圣天使堡外等了三天三夜——却没有提这件事的前因后果!
前因是教皇趁着亨利四世年幼,要夺走皇帝作为‘大祭司’拥有的、任免教职人员的权力,并在此基础上挤压皇帝权力,扩大教会实权。
亨利四世选择了斗争,结果就是教皇革除其教籍.这是非常致命的,对内,过往亨利四世一切所做的、被做的事,大多都不合法了(因为这些都和教籍息息相关)。
对外意味着亨利四世失去了统治合法性,他的每一个诸侯都可以攻击他,是完全合法合理的。
不过亨利四世也是一个能屈能伸的人,以最屈辱的方式去请求教皇原谅,这又为自己赢得了主动权。
毕竟,那么多世俗诸侯都看着呢,教皇如果太咄咄逼人,他们‘物伤其类’,又会怎么想、怎么做呢?甚至教会内部,也有很多人同情亨利四世,教会的一大规训就是要尽可能宽恕那些悔过的人.
教皇可以说是‘被迫’宽恕了亨利四世,然后此事带来的‘后果’就是,回去后的亨利四世励精图治、卷土重来。
等到教皇第二次革除其教籍时,积聚了足够实力的亨利四世反过来罢黜了教皇。
还任命了一位伪·教皇给自己加冕皇帝,最后挥师罗马、大动刀兵,两次革除其教籍的格里高利七世教皇流亡。
当然,最后亨利四世和格里高利七世都没有好结果。
一个死在流亡之中,另一个也因为这一系列行为,被诸侯不断攻击。
这倒不见得是诸侯们多么虔诚,多数是各自有各自的利益,‘借题发挥’而已。
但不管怎么说,这个前因后果就说明了,教权从未至高无上过!
教会还算配合的时候,接受他加冕又何妨?教权危害到自身根本了,那就只能真刀真枪做过一场再说了
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