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第39章 蛇神降临（第3页）

然而，这美景并不能减轻次仁丹巴他们的疲惫。

他们深一脚浅一脚地在雪地中跋涉，寻找着今晚的宿营地。

次仁丹巴走在最前面，他的脸上布满了疲惫和坚毅。

他手中的藏刀在夕阳的映衬下，闪烁着寒光。

每当他敲碎一片薄冰，都会扬起一片雪雾，映出五彩斑斓的光晕。

峡谷中乱草纵横，怪石嶙峋。

次仁丹巴弯腰双手按在膝盖上，不断地喘着粗气，跟在他身后的陶格斯一屁股坐在地上：“我不行了，休息一会儿再说，在雪地里行走，太累了！”

哈达巴特尔跟了上来，大口大口的喘着气，声音嘶哑的：“陶格斯，再坚持一下！”

跟在他后面的墨子非直接瘫倒在雪地上：“妈呀，说什么我也走不动了！”

次仁丹巴站直了腰，打量了一下四周的环境，喘息着：“前面有水声，大家坚持一下，找到有水的地方，就可以宿营了！

来，陶格斯，我扶着你！”

他扶起陶格斯，慢慢的向前走去。

哈达巴特尔回身拉着墨子非，踉踉跄跄的跟了上去一抹绿色的草甸出现在几人的面前，一条潺潺的小溪缓缓的从草甸中间流过，清新的气息扑面而来，宛如给四人打了一针强效兴奋剂，让他们一下子洗去了满身的疲惫，快速的冲向了草甸，躺在草地上，任凭夕阳的余晖逐渐消失小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！

夜风微微的吹拂着草原，发出沙沙的悦耳的声音。

陶格斯燃起了篝火，随着火苗窜起来，气氛也逐渐的活跃起来。

天空中升起了一轮圆月，在云层中闪烁着。

陶格斯借助火光，在帮着哈达巴特尔换药：“忍着点，很快就好了！”

次仁丹巴和墨子非拎着三只处理好的旱獭从小溪边走过来，笑着说道：“陶格斯，巴特尔，今晚我们可以烤肉吃了！”

哈达巴特尔只是露出了一点苦笑，却没有说话。

陶格斯帮他处理好伤口：“巴特尔，你别担心，诃额伦有神灵的庇佑，他们一定会平安无事的！”

墨子非熟练地将旱獭架在篝火上，对次仁丹巴说道：“次仁丹巴，你不做猎人太可惜了？”

次仁丹巴不解的问道：“有什么可惜的？”

哈达巴特尔穿好了衣服：“你不是说，你阿爸不是经常带你打猎吗？”

次仁丹巴的脸上露出了笑容，仿佛响起了小时候阿爸带着他打猎的情形：“小时候，我经常跟着阿爸去打猎，可是现在草场都被私有化了，很多动物还成了保护动物，不能打，只能捕捉一些小型的高原鼠兔，旱獭之类的。

不过旱獭肉可是一种好东西，可以治疗很多疾病，特别是风湿性的。”

哈达巴特尔真诚的看着他：“次仁丹巴，你现在也没有什么亲人，不如跟我们回美国，加入我们黄金家族吧？”

陶格斯瞪了他一眼：“还是等到找到诃额伦再说吧。”

次仁丹巴摇了摇头：“我生在藏地高原，长在藏地高原，也离不开藏地高原，我就属于这片高原！”

墨子非乐呵呵的说道：“好了，说点开心的事情吧，次仁丹巴，给我们讲讲藏地高原的传说，还有那些说唱艺人。”

次仁丹巴点了点头，娓娓道来：西藏说唱艺人的来源有着丰富的背景和独特的传统。

他们主要与藏族史诗《格萨尔》的传承紧密相关。

《格萨尔》是一部世界上最长的史诗，内容主要讲述了藏族英雄格萨尔王的故事。

说唱艺人在藏区《格萨尔》的传承中扮演着重要角色，他们主要通过不同的方式来学习和传播这部史诗。

这些方式包括托梦艺人、圆光艺人、闻知艺人、掘藏艺人等。

托梦艺人，例如斯塔多吉，通常是通过梦境中的神授来学习说唱《格萨尔》。

斯塔多吉是一个典型的例子，他在11岁时通过一个奇异的梦境开始说唱《格萨尔》史诗，并逐渐成为这一传统的知名传承人。

这些说唱艺人的来源和过程在《藏区《格萨尔》说唱艺人普查与研究》一书中有所描述。

书中详细介绍了不同类型的说唱艺人以及他们如何通过梦境、传承等方式成为说唱艺人天空中的星辰逐渐亮起，银色的月光洒满大地。