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第30章 草原上的波动（第1页）

睡觉前，王栋召唤来了一顶大帐篷，就是在蒙古草原上常见的那种雪莲花般的蒙古包帐篷。

又召唤来了一大桶热水，舒舒服服地泡了个热水澡。

当然，一张大床，软软的床垫，干净的床单和松软的枕头更是题中应有之意。

有了这些设备加持，王栋的睡眠质量就更好了。

一夜无梦，醒来时已是日上三竿。

他在这个地方已经停留了将近十六个小时，但始终没有等来异世界土着的到访，也只能离开这里继续向前走了。

王栋皱着眉头扫视着昨天召唤出来的这些乱七八糟的东西。

他可没有机器猫的本事，他能把东西变出来，但收不回去啊！

只能全都丢在这里不管了。

这里又不是地球，为什么自己会有一种破坏环境的负罪感呢？仔细想想，召唤术对这个世界来说确实是一种非常不合理的存在。

如果总这么持续不断地召唤下去，那这个世界里的东西不是就会越来越多么？最终会不会把整个世界都填满了？对世界而言，这还真是一种很严重的bug最后，他也只能把东西都堆放在帐篷里，其中还包括几十只呆麻雀，也不知道它们这样子能活多久？离开后，王栋又向前行进了八个多小时。

下午的时候，迎客计划被继续执行，他重新在草原上摆起了丰盛而奢华的迎客宴。

虽然他人是端端正正地坐在餐桌旁了，思绪却一直围绕着召唤活物这件事打转儿。

昨天，他就放弃了描述灵魂做为参数的想法。

在地球世界里，恐怕只有宗教专家才能对灵魂方面的知识有所了解。

普通人连灵魂是什么都说不清楚。

而且，那些专家好像并没有能力让普通人理解他们的知识，所以到底是真了解还是假了解王栋就无从判断了。

只能被少数人掌握的知识的确缺少说服力。

至少，吕继武看起来并不像一个宗教专家，他能描述清楚动物灵魂的可能性非常之小。

如果被传递的参数不是灵魂这种动物的内在信息，那就只能是动物的外在信息了。

也就是它的日常行为规律，或者说习性。

做为钓鱼佬，吕继武充分了解鱼的习性，所以无意间将他所知道的习性信息作为参数传送给“世界操作系统”

是完全可能的。

但至此，一个很熟悉又十分棘手的问题就再次冒了出来。

不同动物的习性千差万别，习性规则的条数也肯定会随着动物物种的改变而变化，所以必然也需要一个特殊的标识符做为参数结尾。

他必须把这个特殊的标识符找出来，或者说把这个特殊的动作找出来。

王栋昨日就召唤出一个笔记本，用来记录所有他已经尝试过的动作。

从“手抓”

开始，现在已经被记录在笔记本上面的的动作包括：微笑，眨眼，亲吻，拳击，脚踢，指点，舌舔，用牙咬等等……，林林总总不下一百个。

然而，到目前为止，实验全部以失败告终，也就是说记录下来的动作没有一个是正确的。

今天他又尝试了一些更加不常用的动作，譬如：竖兰花指、做芭蕾舞跳、盘腿坐等等。

结果还是不行。

那么接下来，他就不得不去尝试不同动作间的组合了。

从昨天开始，王栋就一直将麻雀当作实验对象，这就是在昨天的停留点他会留下了几十只呆麻雀的原因。

实验时，他先构想麻雀的样子，以手抓为结尾，然后再在脑海中描绘麻雀飞行和觅食时的习性，最后以选定的实验动作为结尾。

就是把召唤分成了两个操作阶段。

直到睡觉前，王栋已经尝试了上千个动作组合，笔记本被写得密密麻麻的都是字。