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侠之简史（第2页）

对于太史公来说，游侠犯法反而是义的体现，是义气之举，他们犯法与王公贵族犯法没有区别，只不过是由于身份地位不同就被儒家与法家区别对待。

或许正是出于这样的想法，太史公特地在正史之中为游侠做传，希望历史之中也能有他们的身影。

游侠的第三个特点是游侠犯法是出于“义”

，这样的“义”

或许出于友谊，或许出于承诺，甚至会出于素不相识的“久仰大名”

，总之，游侠的世界就是人情的世界，为了人情他们可以赴汤蹈火，千里驰援，甚至是以性命相托。

比起朝堂之上的勾心斗角与尔虞我诈，游侠的行为显得要有人味得多。

游侠的“侠义”

并不等于善良，甚至往往意味着破坏社会秩序。

真正的游侠不是文人墨客笔下劫富济贫、惩恶扬善的正义人士，杀人越货对他们来说也是家常便饭。

正如所有的封建王朝一样，统治者最在乎的是自己统治的稳定性，其它的一切只是他统治的附庸。

汉朝的制度建立后，法网由疏变密，权力收归人主，侯门之侠逐渐绝迹；乡曲之侠也因横行闾巷，以武犯禁，逐渐被官方所取缔。

只有独行侠存在于世间，并且逐渐脱去“侠”

的身份。

总的来说，三种游侠都有以下特征：把“义”

看得比生命还重要，这是游侠的核心标志；1言必信、行必果，已诺必诚，愿为知己者死，这是游侠的信念；2救人之急，抑强扶弱，除暴安良。

这是游侠与朋党宗强、黑社会的根本区别3遵守道义，不与世俗同流合污，也不屑于被世俗认可，这是游侠的作风；游侠不受法律控制，不畏惧死亡，这反而使他们成为了社会安全的隐患。

游侠具有遵守道义、诚实守信、振穷周急的优秀品质，勇于在以大欺小、以多欺少的社会中主持公道；他们秉持着“义”

的精神，不计较个人得失而帮助他人，在社会发展中起着积极的作用。

但是这个人群最终在历史的长河里逐渐被边缘化，变得越来越少，乃至于绝迹了。

乱世才是游侠生存的土壤，那时的法律失去了约束的作用，不能维护正义，因此需要游侠挺身而出，替天行道。

可是，在和平年代法律主持公道。

法律把生杀之权收回社会，并赋予司法部门的刽子手，让他们执行社会的意志来处决犯人。

游侠在和平年代，如果把自己心目中的私法看得比公法还重要，就会藐视法律。

他们不经审判就处决了自己眼中的“恶人”

，这样谁也保不准哪天不会被认定为“恶人”

；游侠的存在反而导致了社会的恐怖与不安全。

其次，游侠不惧怕死亡，法律对他们也就没有了震慑力与约束力。

如果纵容游侠横行，就会破坏社会的稳定，损害法律的权威。

所以随着封建君主加强了统治，没有了宽松的社会环境游侠渐渐地消失在了历史的长河中！

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