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第两千二十八章 救与不救邹应龙（第1页）

原本，高翰文是想举会计的例子，让其明白，利润并不一句压榨解释得了的。

否则亏损的公司是谁在压榨谁呢？还有，加速折旧法下由于多计提折旧，利润减少，是不是压榨就更少呢？你都不相信人与人的民间直接交易，凭什么觉得百姓与朝廷的交易会没有压榨呢？朝廷背后也是人，而且更加位高权重。

很显然，听到邹应龙这梗着脖子的一句反问，高翰文就知道自己先前准备的说辞失效了。

因为后世这是一个成熟的套路，马上就该说，仅仅只是拿利润举例而已。

利润来源于压制，但并不否认压榨过后还亏本的。

因为作坊主之间也相互压榨。

人与人的一切关系都是压榨。

压榨无所不包，无处不在，就跟空气一样。

要治好这种老顽固，高翰文并不是没有办法，毕竟邹应龙还是很有品格的，至少在挨了柳常青衙门的铁拳后，变得讲理多了。

如果说以前这厮还觉得，直接的人与人的关系是压榨，那现在凡是人构成的关系就是压榨，无分直接与间接。

只是这样一来，这厮就走入了死胡同了，压榨成了人存在的基本方式，那要实现大同只能把邪恶的人杀光了。

杀光了人，那大同是谁的大同呢？理论的死局也让这厮不得不到杭州来寻求解脱。

很明显如果在这里寻求不到解脱，这样一个一眼看穿人的本质是压榨的主，到头来，最低也是个遁入空门，但凡有点激动就是三尺白绫了。

但高翰文并不敢轻易去解惑。

因为如果真的有解，那他和柳常青在河南杀了那么多人就真的是枉死了。

毫无意义的枉死。

那时邹应龙可就不是什么改良实践儒学的先驱了，而是真正的刽子手。

那么多人，本不用死的。

背后是多少家庭的身死族灭，妻离子散啊。

说实话，高翰文也在权衡这其中的道义与关系。

说到底，河南的人，人死不能复生。

根据沉没成本法则确实不应该给予太多的砝码权重。

何况能闹出这么大乱子，可不是邹应龙这么一个头脑发热的书生攒得出来的。

根据没有河南人的牺牲，如果大明隆庆新政的总目标不变，那就该整个大明的百姓随机牺牲了。

邹应龙虽然坑了一省的人却变相救了十数省百姓。