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第一四六〇章 可可喏玛的修辞（第2页）

走了一条相违背的道路。

就像错觉以背面黯淡的模样，给予了光明正面的注解。

所以，温扬玉泰是一个敢于亲证劫难的美德论者。”

“是的，行走在可可喏玛大地上的人，从此知道：原来这块大地上，因为《榴焰可可喏玛》的完整存在，我们没有走过一步多余的道路。

当然，这样的道路上，自然包含了歧途。”

“他由衷地表达的修辞令，足以破除幻觉。

是我们从那种意象海河与音声论、圆润如珠的符号中，知道准确的意象所指。”

“温扬玉泰所言的幻觉，包括：幻境、变相、衍生物、忤逆和梦幻。

而人们唯有引用鼎石柱神契，那样的幻觉，就会瞬间变成一个美妙的意象。

之所以这样说，就是因为鼎石柱做了幻觉可鉴的参考系。”

“临幻而自知，是乃不惑。

正是这样的特质，才让可可喏玛的修辞令变得无与伦比。

所以，可可喏玛大地上，那些作为记事来用的，简直就是精校修辞令的一部分。”

“据说，当温扬玉泰将这些修辞令运用到无限妙好的时候，他甚至可以嗅见音声所散发出来迭迷香草味儿和颜色变化的光泽。”

“只是这样诱掖嗅觉和视觉的传闻，我可从来没有聆听过。

但是，我并不为之感到恐惧，反而感到好向往哦——”

……所有这些关于可可喏玛大地上修辞令的论述，各个族部的论述其实是有差异的。

素梅喏玛，金戈尔登、伊涩侬、黎格雅喏玛……尽管这些族部之间都运用可可喏玛的修辞令。

但是，他们都在维系原初可可喏玛修辞令中，附着有各自对于修辞的细节表达。

于是，形成了各种美致缤纷的方言。

素梅喏玛的帕尔古太阳神宫殿，最为瑰丽而迷人。

而且距离斡素尔黎格的黄金海岸线不是太远。

苏梅喏玛人除了祝赞神圣的太阳神，他们也敬仰充满智慧录的鼎石柱。

因为鼎石柱的语录在《榴焰可可喏玛》里丰赡保存，所以，在素梅喏玛，世俗典章注解鼎石柱的《羽焰彩蛇》，就是族人们百无禁忌的论言集。

不只是在素梅喏玛，还是在金戈尔登、伊涩侬等等其他族部，人们修辞音声的自由火，最：（）精真之马