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第62章 简矣（第1页）

有些人，即便你不惹他，可是当他感到和你是异类时，就会想要攻击你、甚至铲除你。

扶苏自己也没想到，他和嬴政、熊启、熊毅、李斯、赵高、姚贾等人的恩恩怨怨，竟然都是从韩非开始的。

-----------------在嬴政忙着给他的‘天赐神将’王翦举办庆功宴时。

而扶苏则在羽阳宫里跟着韩非读文章。

这是腊月的末尾，中原独有的梅花于寒天彻底里开着。

在银装素裹的冬日，红色的梅花自然成了咸阳王宫里最亮眼的风景。

羽阳宫里，如今处处植着梅花。

扶苏和韩非坐在一张案前，韩非对他逐字逐句讲解他的着作。

今番讲的正是《说林》。

韩非的文章，因为说理性过强，而且是先秦时代由中国本土学说体系中生发出的逻辑论证，再加上是短小精悍的文言文，就是扶苏本人读起来也非常难懂。

所以扶苏要读韩非子的文章，自然最好是直接请教本人。

就算是这个时代的士人，他们中也只有很少一部分人能够读懂韩非文章，至于愿意去读的，更是少之又少。

一则因为韩非师承大名鼎鼎的荀卿，继承了荀卿的学说；二则韩非天资过人，他在自己的文章中加入了对君权臣权关系、以及治理国家的手段等的思考，所以越发显得他的文章十分冷僻。

这个时代，流行的是燕赵之地的侠义风尚、信陵君的信义、战国纵横家的辩合之术。

而韩非写的东西，因为太具有前瞻性。

就算是目光敏锐之辈，即便读懂了他写的每一个字，也无法在短暂的时间内掌握文章的精华要义。

就是嬴政，那也是时时按着韩非的文章，夜夜琢磨、仔细反复研读。

有时候遇到不理解的地方，还会和赵高、李斯等人一起琢磨。

所以扶苏才非要弄懂韩非的文章。

因为只有读懂了韩非的文章，才能知道嬴政、赵高、李斯这些人都在想什么。

读战国时代最新的文章，重要不是去听什么新鲜事，重要的是去掌握思想。

韩非的文章是顺应时代的产物，这就像是两千年后的马克思主义忽地横空出世一样新颖，韩非的文章一样在启发这个时代的人。

嬴政对韩非的文章奉为圭臬，就是在接受韩非的思想用以治人、治国。

思想看不见、摸不着，可是却始终在无形地引领时代前进；引领一个人如何做事、做人。

要想和嬴政这些人能够坐在一个棋盘上，就得先去了解他们的所思所想。

“今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。

群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。”

“如果君王同时重用两个人，那么这两个人势必其中一个实力大，其中一个势力小。”

“势力大的人自然而然会去树立他的党羽，以稳固自己的地位；而势力小的人，则一定会为了自己不在下风去借助外权，勾结诸侯，形成势力。”

“在众多的臣子当中，有的在内树立私党来傲视君主，有的靠结交外敌来分割土地。”

“这样一来，君王的国家就会陷入危险的境地。”

这就是韩非文章的妙处。

也是扶苏不读孔孟的根源。

孔子是教导人如何做君王、做臣子、如何做普通人。

可是这大部分情况下没啥用。

孟子是愤青，上怼君王，下斥佞臣。

天上地下，有理者就是老大！

唯孟子也。

而韩非，他则是通过事情的现实结果来告诉你，如果你同时重用两个人，那么结果一定是你的国家会被分裂。

韩非教导扶苏的是，这样的情况势必会发生，和仁义礼智信、道、正义，都没关系。