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葬法倒杖《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。
《疑龙经》上篇言干中寻枝,以关局水口为主。
中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法。
下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。
《葬法》则专论点穴。
有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引伸之。
附二十四砂葬法,亦临穴时分寸毫厘之辨。
案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷,《辨龙经》一卷,云吴炎录以见遗,皆无名氏,是此书在宋并不题筠松所作,今本不知何据而云然。
其《撼龙》之即《辨龙》与否,亦无可考证。
然相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,流传不废。
亦有以也。
旧本有李国木注并所附各图,庸陋浅俗,了无可取。
今并加刊削,不使与本文相溷焉。
(唐)杨筠松认太极穴场金鱼水界。
圆晕在隐微之间者,为太极。
上是微茫水分,下是微茫水合。
合处为小明堂,容人侧卧,便是穴场。
有此圆晕则生气内聚,故为真穴,立标枕对于此而定。
无此者,非也。
若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者,名曰天轮,影有三轮者,大地也。
分两仪晕间凹陷者为阴穴,凸起者为阳穴,是谓两仪。
就身作穴者为阴龙,宜阳穴;另起星峰作穴者为阳龙,宜阴穴,皆有饶减。
或上截凸起,下截凹陷,或下截凸起,上截凹陷,或左右凹凸相兼者,为二气相感,则取阴阳交媾之中,升降聚会之所,不用饶减。
求四象四象者,脉息窟突也。
脉是晕间微有脊,乃少阴之象;息是晕间微有形,乃少阳之象;窟是晕间微有窝,乃太阴之象;突是晕间微有泡,乃太阳之象。
四象作居,葬有四法:脉穴当取中定基,息穴当剖开定基,窟穴当培高定基,突穴当凿平定基。
倍八卦脉缓者,用盖法:当揭高放棺,以盖覆为义;脉急者,用粘法:当就低放棺,以粘缀为义;脉直者,用倚法:当挨偏放棺,以倚为义;脉不急不缓而横者,用撞法:当取直放棺,以冲撞为义。
已上四法,高山阳龙用之。
息之缓而短者,用斩法:当近顶放棺,以斩破为义;息之不缓不急而长者,用截法:当对腰放棺,以裁截为义;息之低者,用坠法:当凑脚临头放棺,以坠堕为义。
已上四法,高山阴龙用之。
窟之狭者,用正法:当中心放棺,以中正为义;窟之阔者,用求法:当迎气放棺,以求索为义;窟之深者,用架法:当抽气放棺,四角立,以架阁为义;窟之浅者,用折法:当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。
已上四法,平地阳龙用之。
突之单者,用挨法:当实放棺,以挨拶为义;突之双者,用并法:当取短放棺,以兼并为义;突之正者,用斜法:当闪仄放棺,以斜仄为义;突之偏者,用插法:当拨正放棺,以栽插为义。
已上四法,平地阴龙用之。
盖者,盖也,有如合盆之形。
盖之脉自坤而见于乾,盖之法自乾而施于坤,垢复之妙存焉,天地之精见焉。
顶薄则舍之,切勿疏略,慎毋苟且。
盖小盖大,则伤其元气;盖大盖小,则闭其生气;盖上盖下,则脱其来气;盖下盖上,则失其止气;盖左盖右,或犯其剥气;盖右盖左,或受其冷气,纵得龙穴之妙,必遭横来之祸。
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