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第41章 人文信仰与新灵源的诞生（第3页）

第4层为明代层，内含有"

大明年制"

款识的青花瓷片等。

第5层为淤土层，系黄河泛滥层，且土层较厚。

第6、7、8层为宋元文化层，内含大量的粗白瓷碗、影青和兔亳瓷片、宋代钱币、建筑构件等。

唐代文化堆积见于发掘区南部，出土有莲花瓣圆瓦当、板瓦和黄釉粗瓷碗。

宋代老君殿建筑遗址，殿基呈亚字形，坐北朝南，属高台建筑。

台基外包砖基，内填黄土，整组建筑布局严谨，修建工整，保存较好。

在遗址中部发现一处唐代建筑基址，其下层南北两侧各有一段汉代墙基。

在流星园旧址，共发现9眼古井，其中一眼为春秋时期的瓦圈井。

其他8眼井，曾经汉代、宋代重新修筑。

1993年开始对天静宫的老君殿、灵宫殿、三清殿、流星园、圣母殿、藏经楼、两庑、道士舍、山门、钟楼、鼓楼、迎仙桥等建筑，进行逐一修复，再现昔日风采。

这两处地方从古至今都在争“老子故里”

。

老子故里到底在何处？夏先衍不得而知，现在已经成了迷。

虽然他无法确定老子故里的确切位置，这两处地方都诞生了灵源，这就很有趣了。

这一发现让他开始思考其中的关联。

老子故里肯定只有一处，那么为何会出现两个地方同时拥有灵源呢？那就证明了一个问题，不单单只有文明遗迹可以促使灵源诞生。

这两处地方都与老子有关，它们代表着人们对老子的敬仰和纪念。

尽管无法确定真正的老子故里在哪里，但两个地方聚集了人们对老子的信仰和崇拜之情。

这种人文信仰的力量可能导致了灵源的诞生。

遗址作为文化与文明的历史见证，是连接过去与现在的桥梁，也是理解历史、探索文明进程的重要窗口；而祭奠则是一种表达敬意和信仰的方式。

太清宫与天静宫两处灵源证明了，这两种方式都可以诞生灵源。

这种发现让他对灵源的本质和起源有了更深入的认识，也为他进一步探索灵源的奥秘提供了新的思路。

他把自己的猜测发了出去，果然有这个猜测的不止他一个人，很多人都意识到了这个问题。

紧接着他又收到了一条信息：安阳殷墟遗址，发现灵源。

消息来源也是西战区，看来这些灵源是经过完全确认后才进行公布的，其他疑似灵源诞生的地方只是派人驻守了，并未公布出来。

三千年钟灵毓秀，洹河畔人杰地灵，古都安阳令人心驰神往。

安阳，地处晋、冀、豫三省的交汇处，境内古迹众多，历史文化底蕴深厚。

安阳是甲骨文的故乡，也是《周易》的发源地；这里有华夏第一个有文献记载并为考古发掘所证实的商代都城遗址，世界上最大的青铜器后母戊鼎（原称“司母戊鼎”

）也从这里出土，是华夏民族和华夏文明的重要发源地之一。

，！

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”

《诗经》中的商代，浪漫而富有想象。

一片甲骨惊天下。

130多年前，甲骨文的横空出世，犹如一道霞光，划破历史长空，照亮了这座沉睡3000多年的古老都城。

1928年，考古学家董作宾在安阳市西北郊小屯村挥出第一锹，正式拉开殷墟科学考古帷幕。

殷墟因此成为华夏历史上第一个文献可考、为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，也是华夏考古发掘时间最长、次数最多、面积最大的古代都城遗址。

在一代代考古人的手中，“大邑商”