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第77章 太虚与道（第2页）

是一个非常抽象和深奥的概念，它涉及到宇宙的本源、人类的道德和行为、神灵和上帝等多个方面。

不同的哲学和宗教体系对“太虚”

的理解和解释也有所不同，但它们都认为“太虚”

是一种超越物质世界的存在，是人类追求的最终目标和归宿。

太虚界，一个以修真为主的世界，存在着仙人等强大存在，林化羽看到了这里未来会发生一点点有意思的事，所以就在这里创造了一个分身。

太虚界的时代背景和地球上的唐朝差不了多少，因为修真占据主流，科技什么的也就没有发展，因为科技能做到的修真者同样都能做到，而且可以做得更好！

太虚界并不弱，相反，它很强，散仙就可以一剑斩灭万千星辰，更别提更高的层次了。

太虚界的修炼等级大致划分为：练气→筑基→金丹→元婴→化神→炼虚→合体→大乘→渡劫→散仙→天仙→玄仙→真仙→金仙→仙君→仙王→仙帝→圣→天帝……在天帝之上还存在着一个被称为是“天道”

的存在，不过当天帝达到某种程度的时候就连“天道”

也奈何不了他。

他们修炼的过程也就是那几样：最基本的吸纳灵气，改变自身；稍强一点的领悟法则、规则、神通或是类似的东西，身化万物、开天辟地差不多就是这个阶段；再强一点的就是“道”

。

引用《道德经》上面的内容：道可道，非常道。

名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

其意为：可以言说的道，不是永恒的道。

可以命名的名，不是永恒的名。

无形无相的“无”

，是天地的起源；有形有相的“有”

，是万物的母亲。

，！

因此，经常处于“无”

的状态，才能洞察道的奥妙；经常处于“有”

的状态，才能观察到道的边界。

这两者，虽然来源相同而名称不同，都可以说是深不可测的玄妙之门。

道本无形，它是超越语言、概念和形式的存在，一旦用言语表达出来，它就受到了限制和曲解，不再是那个无形无象、无始无终的道了。

（顺便科普一下：在《道德经》中，“大道”

和“天道”

是两个重要的概念，它们有一些相似之处，但也存在一些区别。

“大道”

通常被视为宇宙的本源和万物的根源，是一种超越人类理解的存在。

它是一种无形、无名、无为的力量，贯穿于宇宙万物之中，支配着一切的运行和发展。

“天道”

则更多地强调自然界的规律和法则，是一种客观存在的秩序。

它包括了日月星辰的运行、四季的更替、万物的生长和消亡等自然现象，是一种不可抗拒的力量。