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第五十六讲（第2页）

这个“回光返照”

是这样子。

我们回光返照才能够看到生命的全貌，关键在这里。

有一个大学教授，教美术的。

新生进来，进到美术系以后，第一堂课，这个老教授说，我们今天学画画，首先要知道一个观念。

他拿一张很大的白纸，在上面点了一个点，问所有学生，你们看到什么？所有学生都说，我们看到一个黑点。

教授说，这张白纸有百分之九十九是空白的，你们只看到黑点那一点，你们这样子不可能做一个美好的艺术学者。

这意思就是说，我们往往失去生命的绝大部分的心性，而只是追求生命当中某一个点，这就是个问题。

就是说，你追求这个黑点，结果你不能掌握大局。

我相信很多人有闭关经验。

我们平常在日常生活也不觉得五阴身心的可怕，但是你开始摄心的时候，五阴开始反弹，一定反弹。

你看后面那个五十阴魔，色阴有十种阴魔，受阴有十种阴魔，乃至于受想行识各有十种阴魔，构成五十阴魔。

我要告诉大家一个事情，你开始对治它的时候，那它就开始抗拒你。

所以你看，你越对治，烦恼越重。

你平常拜一百拜的时候，你不觉得；你要是一天开始拜一千拜的时候，你一到拜佛时间就非常讨厌。

有时候会不想拜佛，有时候不想念佛，甚至于想说我干脆就出去才好，那表示你真的开始用功了。

问题是你怎么办呢？只有一句话：不要跟着你的感觉走，你该做什么还做什么。

所以，不管它！

我们的感觉、我们的想法，开始用功的时候会变得更强烈。

如果你说，你修行好像都没什么特别的感觉，那表示你没有在修行。

你就是过去的老样子嘛，你以前是怎么样，现在还是怎么样。

只是说你这段时间多了一点善业的力量，积集一点善业，你对五阴的五浊力量根本没有对治。

一个人要对治，他一定会先有烦恼的反弹。

所以你看打佛七的人，越打烦恼越重。

这个都是有在用功，因为他把烦恼逼出来了。

问题是，你逼出来以后你怎么办？第一个，你要怎么安住你的心。

烦恼一直在干扰你，它告诉你很多事情，它给你很多信息，你怎么办？“云何应住？云何降伏其心？”

所以这句话很好，“念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。”

第一个，依止不生灭性，不要跟着你的感觉走，不能拜，要它拜。

然后呢，你观想这个是虚妄的，开始对治它，破坏它。

这就是我们整个《楞严经》第一个“依”

，第二个“旋”

。

这两个字你把它参透了，你大概就有资格开始修行了。

，！

寅二、以喻合法【图一】前面讲到修行的观念，这以下用我们日常生活当中一个浅显的譬喻，来合我们返妄归真的这么深妙的道理。

我们看佛陀讲出什么譬喻。

如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。

去泥纯水，名为永断根本无明。

明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅盘清净妙德。