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第二十三讲（第5页）

所以这跟事实不符，不能够说以光明为自体。

你说以虚空为自体，那你就不应该见到阻塞的地方。

因为它以虚空为自体，虚空消失了，你心性就应该消失了。

但事实上，遇到了阻塞的物件，我们还是可以看到阻塞啊。

乃至于以暗相为体等等。

所以也就是说，你以暗相为体，那么暗相消灭的时候、光明出现的时候，你的见性就断灭了，你就见不到光明了。

这个地方就是说，身为众生本具、诸佛所证的现前一念心性，它跟外道的自然有什么差别？它是无相的，它离一切相。

我们常常说它是清净本然、周遍法界，其实“清净本然”

只是一个概念，你不要以为说“清净本然”

就是以干净为相，不是。

如果以干净为相，我们凡夫不干净，那你心性不是消失了吗？不能这样讲。

清净只是一个代表，就是它是无相的，它是离一切相的。

我们今天有相以后，我们的作用就产生很大的障碍。

你看，一个杯子，这个杯子装了水以后就没有什么作用了。

如果这个杯子是空的，你就可以装水，也可以装咖啡，装普洱茶，都可以。

因为什么？因为它空嘛。

因为它空，它才能产生无穷的、随缘的、广大的妙用。

你看外道的真我也好，冥谛也好，都没什么作用的，因为它有固定的相，它哪有什么作用？当然，我们凡夫的心中是有相的，有我相、法相，我执产生我相，法执产生法相。

换言之，我们的心跟外境接触的时候有能所，能受用的叫作我相，所受用的叫法相。

比如说我看这个花，诶，这个花很漂亮。

有一个我相，能受用；有一个花的法相。

就产生能所。

有能所就怎么样？开始造业了。

你看我们分析人性。

我们先不谈佛性，先讲人性。

佛性一念妄动以后产生人性，人性以后它是怎么样？它有相状，唯识学说“我相、法相”

。

你看美国人的我相，他们个性比较开朗，比较积极；东方人的我相比较含蓄，比较保守。

你看美国人，他有什么样的好处、什么优点，他一定要表达出来的。

他刚刚学会唱歌，刚刚学会某一种技巧，他一定要在大众里面把它秀出来。

那美国人认为也很正常，就是你有好处要表现出来。

所以美国人的我相——以一种开朗进取产生他们民族的特性，就是追求一种坦诚，直接表达。

东方的文化，它的思考是含蓄保守，所以你有优点表现出来是大忌，它开展出来是一种谦卑，人格的特质是谦卑。

诸位！

你到美国去，谦卑绝对不是美德。

你跟人家开会，你都不表达意见，人家说你这个人没有兴趣，对这件事没有兴趣。

你跟华人在开会，你意见太多，绝对是大忌。

这个我相是不一样的。